Введение Представления о зоо- и орнитоморфном облике души универсальны: они характерны для многих народов, в т.ч. славянских и финно-угорских. С птицами, "уносящими" душу, связаны воззрения о ином мире. О душе говорят, что она "отлетает". У многих народов мира бытовали представления о том, что душа умершего, принимая птичий облик, могла навещать родных, напоминать о себе, объявлять свою волю, оказывать покровительство [Афанасьев, 1868, с. 137 - 139; Зеленин, 1994, с. 245 - 246; Еремина, 1991, с. 102 - 116; Никитина, 2002, с. 125]. Согласно традиционным воззрениям, орнитоморфный облик имели украинские и южнославянские нави - души некрещеных младенцев [Рыбаков, 1981, с. 35 - 36, 277; Никитина, 2002, с. 138 - 162]. Птица считалась и проводником души на тот свет [Пропп, 1996, с. 167 - 170], и символом воплощения духа умерших [Велецкая, 2003, с. 31]. По мнению некоторых исследователей, образ птицы-души возник из представлений о том, что при сжигании трупов душа уходила в дым. Этот переход души приближается к превращению ее в быстро движущихся животных, особенно птиц и других летающих существ, а первоисточником такой метаморфозы был огонь [Вундт, 2002, с. 382; Пропп, 1996, с. 176 - 177, 208 - 209]. В фольклоре ряда народов, в т.ч. коми, сохранились следы представлений о связи птиц со стихией огня. В загадках коми огонь сравнивается с птицей, бегущей по жердочке и роняющей красные яйца. Известны былички о птицах, которые за разорение гнезд отомстили людям пожаром [Мифология коми..., 1999, с. 88, 184]. Рассказ, записанный в Полесье, повествует о висельнике, "встающем из земли в огне и вынимающем душу-птицу из горла людей в полночь" [Седакова, 2004, с. 40]. Лужичане в образе горящей птицы видели душу самоубийцы [Гура, 1997, с. 41]. Представления о соотнесенности души и птицы характерны для мифологических воззрений народа коми. Но у различных групп имеют свои особенности. Однако общей остается направленность обрядов, ритуалов и поверий, связанных с некоторыми видами птиц. Пти ... Read more