Идентификация любой социальной группы складывается из определенных компонентов, образующих целостную систему представлений о себе и о других. Содержательно она включает в себя два среза: когнитивный и эмоциональный. В функциональном плане является системой опознания "своих" и "чужих" [Стефаненко, 1999, с. 211]. В предлагаемой статье рассматривается структура этноконфессиональной идентичности крещеных татар Среднего Поволжья, перешедших в ислам во второй половине XIX - начале XX в. Она раскрывается на основе анализа следующих компонентов: отношения татар-мусульман к "отпавшим" крещеным татарам, представлений последних о российском императоре, выступающих в качестве одного из факторов их идентификации, и маркеров этноконфессиональной идентичности. Статья написана на основе материалов Государственного архива Ульяновской области (ГАУО), представленных многочисленными делопроизводственными и судебно-следственными документами. ОТНОШЕНИЕ ТАТАР-МУСУЛЬМАН К КРЕЩЕНЫМ ТАТАРАМ Конфессиональное обособление крещеных татар и татар-мусульман началось в середине XVI в., когда часть татар приняла православную веру. Сформировавшаяся группа крещеных в то время татар стала жить отдельными деревнями от мусульман [Исхаков, 1991, с. 24; Исхаков, 1994, с. 36]. Само по себе конфессиональное обособление еще не влечет этнического размежевания и неприязненных отношений между иноверными частями народа. Для возникновения подобных явлений необходимы определенные исторические условия. Такие неблагоприятные обстоятельства возникли в 30 - 50-х гг. XVIII в. в результате попыток Российской империи насильно насадить христианство среди иноверных подданных Среднего Поволжья и Приуралья. Эти попытки выражались в репрессиях по отношению к мусульманской общине, в социально-экономическом давлении на мусульман, не пожелавших стать христианами и вынужденных нести повинности за новокрещенцев. Между двумя конфессиональными группами татар - крещеными и мусульманами - быстро формировалась пропасть [Михайлова, Коршу ... Read more