Indonesien Stichworte:, Sulawesi, Land тораджей

W. F. УРЛЯПОВ

Kandidat der historischen Wissenschaften

Die portugiesischen Seefahrer, Seefahrer, Sulawesi 1525 gegründet und die ihn nicht für eine gleichförmige Insel und der Archipel, nannten ihn Celebes, D. H. eine Gruppe von Inseln. Der erste russische Konsul bei der Niederländischen Kolonialverwaltung Indiens M. M. Bakunin in seiner Erstauflage 1902 Buch "Tropisches Holland. Fünf Jahre auf der Insel Java"* schrieb, dass "die eigentümlichen Muffen tief ausgeschnittenen Küsten verleihen Целебесу originelle Art, welche etwas nicht stimmt Seestern, Tintenfisch nicht".

Die Indonesier bevorzugen zu vergleichen-Sulawesi, величаемый Sie "eiserne Insel" (Dank der reichen vorkommen von Eisen und Nickel, seit der Antike bekannt in dieser Gegend горнорудному und кузнечному Manufacturing) mit распустившимся Orchidee Blume. Diese "Blume" besteht aus vier Blütenblättern-Halbinseln: Минахаса im Norden, Süd -, Ost-und Süd-Ost. Der zentrale Teil der Insel ist eine schwer zu beschaffende ins Bergische Land. Aus diesem Grund ist die Verbindung zwischen den Halbinseln erfolgt hauptsächlich auf dem Seeweg. Einer von Ihnen, von der Provinz Süd-Sulawesi, gelang es dem Autor dieser Zeilen besuchen Sie im August 2009

Bundesland bewohnen hauptsächlich бугийцы (dieser Begriff bezeichnet drei Ethno-kulturelle Untergruppen: конджо, мандарцы und макассарцы), bekannt als geborene Segler, Fischer und Schiffsbauer. Ihr Lebensmotto Spruch ist: "draußen im Meer und traf Sturm, ein achtbarer in den Wellen untergehen, als das drehen an der Küste".

Das Markenzeichen dieses Volkes, weithin bekannt in der Zone des Malaiischen Archipels (Nusantara), ist остроносая, двухмачтовая Schoner mit hoch erhobener achtern überbau, der so genannte финиси oder пинией. Die geschickten Schiffsbaumeister sind конджо, die Ihren Wohnsitz in der Süd-östlichen Spitze der Insel in den Dörfern Лемо, Tana und Nehme Bira. Werft in diesem Gebiet erstrecken sich entlang der Küste über mehrere Kilometer, перемежаясь Wohnhäusern.

Schoner typischen Designs haben eine Länge von etwa 35 bis 40 km und einer Breite von 8 - 10 m, gebaut nach Augenmaß, ohne die vorläufigen Zeichnungen, die beruflichen Fähigkeiten Schiffsbaumeister bekommen, geerbt von den Vätern und Großvätern.

Es gibt mehrere Versionen der Erfindung und Evolution пинией und des Begriffs. Kulturwissenschaftler Usman Pellet von der University of Hasanuddin erreichen Sie in in Makassar, der Hauptstadt von Süd-Sulawesi, im Buch "Бугийские Gericht ara" verweist auf die lokale epische Erzählung über Helden Саверингадинге, erzählt über antiken Schiffbau Geschicklichkeit der Eingeborenen von Süd-Sulawesi. Nach einer anderen Version Begriff пинией verbunden mit Fernen Venedig. Nach der überlieferung vor Jahrhunderten bei бугийских Küste abgestürzt venezianischen Schiff. Die überlebenden italienischen Seeleute übergeben Fähigkeiten des Schiffsbaus die Anwohner, транскрибировавшим der name "Venedig" in финиси oder пинией. Es gibt auch eine Meinung, dass die Entwürfe пинией verwandt mit dem arabischen Gerichten dou, mit dreieckigen Segeln und hoch erhobenen Heck überbau. Und schließlich, es existiert der Standpunkt, dass der name kommt von dem lebt in den hiesigen Gewässern Fische züchten биниси, ähnlich wie das nach der Form mit шхуной.

Bei aller Vielfalt der Urteile, nicht jedoch ernsthafte Zweifel, dass schon in der Fernen Vergangenheit бугийцы begingen nicht nur die Kabotage-Seefahrt zwischen den Inseln Нусантары, sondern auch die Östlichen Afrika besucht, entdeckt und teilweise besiedelt Madagaskar im indischen Ozean, Beschäftigten sich mit der See-Fischerei in den weiten des Pazifischen Ozeans. Nicht zu wissen, Kompass, orientierten Sie nach den Sternen, nach Salzgehalt des Meerwassers konnten erkennen Tiefe.

Wenn Männer Süd auf der Halbinsel Sulawesi beschäftigt hauptsächlich den Bau von Schiffen und Fischerei, das die Hauptbeschäftigung der einheimischen Frauen ist der Anbau von Seetang, die zur Herstellung von Agar-Agar. Im Voraus getrocknete Algen in kleinen Büscheln подвязываются auf lange, dünne Nylon Seil, натягиваемые in Reihen auf flachem Wasser und bei haltenden Oberfläche mit einem Schwimmer. Die Ernte wird zweimal im Jahr: am Anfang und am Ende der Regenzeit, wenn das Meerwasser vermischt mit frischem, wodurch ein günstiges Umfeld für das Wachstum "Seegras" - Algen so nennt man in Indonesien. Wie erklärt Мустари, begleitete uns der Reiseleiter, Großhandel Preis 1 kg Algen beträgt etwa 80 tausend Rupien oder ungefähr $8. Im Jahr der Familie Hoflieferanten Agar-Agar verdient im besten Fall etwa $300.

"HELLE STADT" MAKASSAR

Süd-Sulawesi nicht begreifen können, ohne seine Hauptstadt Макассара ("helle Stadt"), 3-Millionen-Hafenstadt. Ursprüngliche Siedlung, gegründet im frühen XV Jahrhundert, stellte sich ein kleines Einkaufszentrum an der Mündung

* Dieses Buch ist M. M. Бакунина wurde erstmals abgedruckt wurde erst vor kurzem, im Jahr 2007 (M., Vergangenen / Vorwort - A. J. Freund, W. W. Sawicki; Kommentare, Anmerkungen, A. J. Freund, E. M. Rusakov/, 437 mit, 1000 Exemplare).

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der Fluss tallo, fließt in Makassarisch Meerenge.

Nach portugiesischen Quellen, Hafen war tallo unter der Herrschaft des Fürstentums Сианг, und nach einer Weile wurde die Hauptstadt des Staates tallo-Гова, der freigesetzte Сианга und завоевавшего angrenzenden Land.

In der Mitte des XVII. tallo-Гова geworden östlichen Teil der Hegemonie war Нусантары. Ihm unterwarfen die Insel Селаяр Knospe und liegen an der südlichen Küste von Sulawesi, Fürstentum Bima auf der Insel Sumbawa, Банггал und Горонтало im Norden von Sulawesi. Port tallo verwandelte sich in ein wichtiges Zentrum für regionalen und internationalen Handel. Das wichtigste Exportgut gehandelt Reis, tauschten die Gewürze auf den Molukken, Fertigwaren aus dem Nahen Osten, Indien und China. Die Herrscher tallo-Гова zahlen größter Aufmerksamkeit auf die Stimulierung der Produktion von Reis für den weiteren Export, переселяли in die Hauptstadt von lokalen Händlern. Nach Angaben der Indonesischen Historikern, die Bevölkerung tallo erreicht 100 tausend Menschen. Zum Vergleich - in Amsterdam, der größten Stadt der Niederlande, die in jener Zeit lebten nicht mehr als 60 tausend Menschen. Nachdem 1641 in die Niederländische Ostindien-Kompanie zurückgeschlagen Malacca den Portugiesen beherrscht, das größte Einkaufszentrum im Westen Нусантары, viele der dortigen Kaufleute-Europäer wanderten in tallo.

Am Ende des XVI - Anfang XVII Jh. im Süd-Sulawesi aktiv dringt der Islam. Es wird angenommen, dass der Stammvater der muslimischen Religion auf der Insel war der gebürtige West-Sumatra Мамур Khatib Тунггал (RI Банданг), приобщивший 1605 zum Islam Raju G. Гова, der den Titel Sultan Алауддина.

9. Februar 1607 in der Moschee von tallo abgehalten wurde das erste Gebet am Freitag, später angekündigt, das offizielle Datum der Annahme der Südlichen Sulawesi des Islam, sondern auch der Tag der Gründung der Stadt Makassar.

Seit mehreren Jahrzehnten Гова installierte und unterstützte die Handels-und diplomatischen Beziehungen nicht nur mit während Fürstentümer, sondern auch mit sultanatom Aceh auf Nord-Sumatra, Staat Golkonda in Indien, dem osmanischen Reich.

In den 50 - 60er Jahren des XVII Jahrhunderts. Гова verwandelte sich in das größte Hindernis kolonialen Expansion der niederländischen Ostindien-Kompanie im Osten Нусантары. In 1660 Flotte Unternehmen hat die Bombardierung von Makassar, und der Sultan Hasanuddin erreichen Sie in erzwangen einen Vertrag unterzeichnen, in dem er sich verpflichtet, den Handel zu stoppen mit Молуккскими Inseln und vertreiben die Portugiesen aus Ihren Besitzungen. Trotz Vertrag, der Sultan weigerte sich, die von einer unabhängigen Kurs. In 1666 bis zu den Küsten von Süd-Sulawesi wurde versendet neue Straf Expedition unter dem Kommando von Admiral Спелмана in der Zusammensetzung von mehr als 20 Schiffen und 600 Soldaten-Europäer. Im Zuge der Kampfhandlungen Griffen die Niederländer zum militärischen Tricks. Der erste Gewehr-Salve wurde abgefeuert, nicht Schrot und Kernen und kleinen kupfernen Münzen. Wenn укрывавшиеся in Küsten Dickicht макассарские Soldaten liefen Ihnen nach, Schiff-Kanone erschossen Sie in Anschlag.

In den ersten Jahrzehnten der holländischen Herrschaft Makassar entvölkert, verlor der bisherige Wert einem wichtigen Zentrum für Handel und Schifffahrt. Die Belebung des Handels erfolgte erst in den 30er Jahren des XVIII Jahrhundert mit der Eröffnung des Hafens für die chinesischen Kaufleute, der interessierten bei der Beschaffung von lokalen Meeresfrüchte und Tropische Harthölzer. Im Gegenzug lieferten die Chinesen Porzellan und Seide. Allerdings wird die volle Herrlichkeit des großen kommerziellen Zentrums von Anfang zurückzukommen Макассару erst nach 1846, als er erhielt den Status eines Freihafens. Schnell wuchs die Bevölkerung, nach der Zahl der in den 20-er Jahren des XX Jahrhunderts kam es auf Platz 2 unter den Städten außerhalb Javas.

1971 Makassar umbenannt in Ujung Pandang (in der übersetzung - "Edge of the Earth, dornigen Büschen überwuchert "Pandang"). Teilweise ist diese änderung wurde mit dem so alltäglichen lustigen Streich Namen der Stadt als "Джумпапанданг", D. H. ein Ort, wo Sie treffen sich, lernen sich kennen und vermischt Menschen verschiedener Nationalitäten und Berufe. Im Oktober 1999 wurde auf drängen des damaligen Präsidenten von Indonesien B. J. Habibie, gebürtig aus Süd-Sulawesi, die Stadt wieder der frühere name.

Auf einem der zentralen Plätze der modernen, grünen und gepflegten Stadt erhebt sich das Denkmal Mandala, benannt nach der Kampagne zur Freilassung der illegal gehaltene nieder-

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ландами Territorium von West Ириана. In den frühen 1960er Jahren in Makassar befand sich das Hauptquartier der Operation unter dem Kommando von Generalmajor Suharto, der später Präsident von Indonesien. Apropos andere lokale Sehenswürdigkeiten-unser Führer Мустари mit offensichtlichen stolz bemerkte, dass auf dem Luftwaffenstützpunkt in der Umgebung von Макассара basiert Glied gekauften индонезийцами Russischen Flugzeugen der Marke "su".

ENTLANG DER KÜSTE DER BUCHT VON BONNES

Hinterlässt Makassar, indem nördlich von "der Küste von schiffsbaumeistern" entlang der Küste der südlichen Halbinsel von Sulawesi, der Reisende begibt sich auf die Erde existierte im späteren Mittelalter das Fürstentum Луву, berühmte als ein wichtiges Zentrum der Metallverarbeitung, der Herstellung von Waffen und landwirtschaftliche Geräte. Nach der Legende, der erste Herrscher Луву war Девараджа, der den Thron am Ende des XV - Anfang XVI Jh. Im Februar 1605 Dang Парекбунг der erste unter den lokalen einheimischen Führer zum Islam konvertiert war und den Titel Sultan Muhammad Wali Музхира (Музахира). Während der zweiten Regierungszeit von Sultan Abdullah Мухиддина Hauptstadt verlegt wurde in Palopo, der jetzige Verwaltungssitz des Landkreises.

In der neuen Hauptstadt der Sultan baute die erste auf der ganzen Sulawesi Moschee. In Indonesien Gebäude dieser Architektur gibt es nur auf Java und Bali. Jetzt nach vielen Restaurierungsarbeiten Moschee befindet sich in sehr gutem Zustand und dient als Zierde der Stadt. In unmittelbarer Nähe befindet sich der Komplex der Mausoleen der Herrscher Луву (XVII-XX die Jh.). Der Letzte Sultan verlor seinen Thron im Jahr 1945 nach der Ausrufung der Republik Indonesien.

In den 50er und der ersten Hälfte 60-er Jahren des letzten Jahrhunderts Bezirk Луву war das Zentrum der Anti-Regierungs-Aufstand unter der Führung von lokalen Eingeborenen Кахара Музаккара, ehemaligen Mitglieds des nationalen Befreiungskampfes, Army Lieutenant Colonel. Im August 1951 trat er in einen unversöhnlichen Konflikt mit den zentralen Behörden in Jakarta, denen Sie vorwirft, betrügerische ignorieren этнорелигиозной Identität Sulawesi, versuche, "яванизировать" lokale Verwaltung und das Gesellschaftliche Leben im Allgemeinen. Zwei Jahre später verkündete er Sulawesi Teil der "islamischen Republik Indonesien", schuf Aufständische "Islamische Armee Indonesiens". Auf Rebellen kontrollierten Gebiet Zerstörung wurden alle historischen Denkmäler, so oder anders im Zusammenhang mit der javanischen Kultur. Cájar Музаккар starb im Februar 1965 in bewaffneten Gefecht mit Regierungstruppen.

Voll Meuterei beseitigen konnte nur Dank der Bemühungen von general Mohamed Youssef, бугийца, der den Schwerpunkt nicht auf die gewaltsame Unterdrückung der ультарадикальных Islamisten, sondern auf Ihre Politik der Isolation und die "Eroberung der Herzen" der einheimischen Bevölkerung, D. H. den Bau von Moscheen, Kirchen Häuser und Koranschulen, die Entwicklung der Transport-und der kommunalen Infrastruktur. Der name des Generals, sehr verehrt, auf Süd-Sulawesi, heute trägt memorial-Moschee in Makassar. Vielleicht in ganz Indonesien gibt es nicht ein Ort, wo Moscheen und religiöse Schulen treffen sich so oft.

LAND ТОРАДЖЕЙ

Von Palopo unserem weiteren Weg lag durch den dichten Nebel bedeckt bewaldeten Gebirgspass in ein Land тораджей (auf-бугийски "тораджи" - "Highlanders"), äußerst eigenartigen Volkes, deren Traditionen, Bräuche und religiöse Anschauungen sehr Verschieden von бугийцев-Muslime.

Bei голландцах bis zum Beginn des XX Jahrhunderts. Eingeborene Bevölkerung lebt in den Dörfern, praktisch abgeschnitten von der modernen Zivilisation. Versuche Kolonialverwaltung zu befestigen lokale animistische zur christlichen Religion hatten wenig Erfolg. Schließlich gleichen Land тораджей war offen für die Außenwelt nur in den 1970er Jahren während der Amtszeit von Präsident Suharto in Indonesien. Allerdings noch unter den Indonesischen politischen und wirtschaftlichen Eliten gibt es keinen einzigen nennenswerten Vertreter dieses Volkes, man kann nicht sagen, über die Nachbarn-бугийцах.

Bereits mit den ersten Minuten des Aufenthaltes in diesem bedeckten Bergen und einer schroffen Schluchten weite Landschaft wird deutlich, dass man sich in einer anderen Welt. Der Stammsitz тораджей gilt als das Gebiet des heutigen Myanmar. In der prähistorischen ära Vorfahren dieses Volkes sank auf Boote und fuhren in den entfernten Weg. Die erste Station wurde vor der Küste von Nord-Sumatra, wo die Auswanderer Gaben Anfang Volk батаков. Ein weiterer Teil der Reisenden wurde zum Begründer der Dayak, heute Leben auf der nördlichen in Borneo.

Der Abstieg vom Pass und nach wenigen Kilometern, unser Guide plötzlich fragte Kleinbus zu stoppen, ging hinaus und fing an, aufmerksam zu schauen und zu hören. Dann lud zu Fuß Folgen Sie ihm über den Seiten der Landstraße zum nahe gelegenen Hügel, auf dem es heißt aktive menschliche Bewegung. Auf dem Weg Мустари erklärte, was wir offenbar sehr viel Glück, da sind wir möglicherweise Zeugen einer traditionellen rituellen Zeremonie.

Klettern auf den Hügel, sahen wir eine grüne rechteckige wiese, обрамленную auf den Umfang сооруженными Gerüste aus Bambus, Palmen bedeckten und Bediensteten als "Gast-Tribüne". Indonesier erklärt, dass es ранте, Veranstaltungsort der Zeremonie Abschied von dem Verstorbenen, und das am anderen Ende des Rechtecks besonders mit Bau - Ort für die nächsten Angehörigen des Verstorbenen und den Ehrengästen.

Zu unserer Ankunft die Zeremonie abgeschlossen war, allerdings herum huschten die Menschen in schwarzen Gewändern, mit dicht angefüllt Plastiktüten, догорал ein großes Feuer, bei dem mehrere Lagen abgetrennten Köpfe der Büffel, auf косогору lief die lokalen Jungs, mit einem lachen zog sich gebunden бечевками буйволиные hufe. Reiseführer erläuterte, dass nach einer jahrhundertealten Tradition leichenfeier тораджей der Schlachtung begleitet von büffeln und Schweinen, deren Fleisch ertönt Gästen und Organisatoren der Aktion. In die Augen dramatisch stürzte sich auf den Gesichtern keine mitwir-

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Spitznamen Zeremonie sogar Schatten der Trauer oder Trauer und deren auf-Master Business Geschicklichkeit.

Der Augenblick der Wahrheit kam am nächsten Tag während der Anwesenheit bei der Zeremonie des Abschieds mit der Verstorbenen alten Frau, zu der sich unzählige lokale, sondern auch eine ganze Menge von ausländischen Touristen.

Bevor Sie verbringen eine würdige Beerdigung, Verwandte sind verpflichtet, genügend Mittel zusammenzubringen, um den Kauf der geopferten Büffel auf dem Rücken Verstorbenen bald bevorsteht, und sicher sein im Himmelreich. Je mehr Büffel, desto schneller wird der Weg in den Himmel. Wenn dies nicht getan wird, wird der Geist des Verstorbenen wird stetig rächen an dem restlichen sterblichen der Erde. Vor dem Begräbnis den Körper des Verstorbenen, in das in regelmäßigen Abständen Formalin-Lösung eingespritzt wird, Sie verbleibt in einem Wohnhaus oder in einer separaten Struktur. Er gilt als tot und - Patienten entweder tief schlafend. Ihm Wasser bringen, Obst und Tabak, falls er Raucher war.

Nach Abschluss der Zeremonie Abschied von dem Verstorbenen, gesellig Prozession begibt sich an den Ort der Bestattung. Die Prozession anführt Gruppe von Männern, schwingend langen Machete mit dem Ziel, böse Geister zu verscheuchen und anderes Ungeziefer. Hinter Ihnen folgt eine Gruppe von Frauen, die auf den erhobenen Händen ein langes Tuch Scharlachroten Farbe, Symbol für das kommende Weg in den Himmel. Mit ein paar starken Jungen Burschen tragen einen verzierten Sänfte, in Miniatur copy traditionelles Haus тораджей - тонгконан mit etablierten innerhalb zylindrischer Sarg. Gepäckträger stark schwanken von Seite zu Seite und in regelmäßigen Abständen die Sänfte werfen, und dann fangen Sie an zu verstehen die Bedeutung des Ausdrucks "die Seele aus dem Leib schütteln", mit dem Ziel die Schnellste schlug Ihr in den Himmel. Die gesamte "der Trauer-Zug", begleitet von lautem Geschrei und einem fröhlichen lachen. Endlich die Prozession kommt an den Ort der Bestattung. Der Sarg wird auf die Erde, auf ihn распластываются mit Stöhnen плакальщицы. Diese Szene sollte zeigen, Akt das Letzte Lebewohl mit dem Körper des Verstorbenen.

Bei тораджей es gibt verschiedene Möglichkeiten der Bestattung in Abhängigkeit vom sozialen Status und materiellen Wohlstand. In der alten bürgerlichen begraben in Berg-Höhlen und Aristokraten - in aus dem Kalkstein herausgehauen Särgen. Тораджей "blaues Blut" in der Antike und bis zum heutigen Tag beschlossen, begraben in einem steilen Felsen herausgehauen in den Krypten der Familie in der Nähe des Dorfes Лемо. Anwohner erzählte, dass bis zu dem Zeitpunkt, als die Errungenschaften der europäischen Medizin erreicht hiesigen Kanten, existierte die alte Methode die langfristige Konservierung von Leichen. Der Körper des Verstorbenen натиралось Betel Blätter, завертывалось in große Blätter Tabak, und dann dicht забинтовывалось Baumwolltuch. Diese Prozedur wiederholte sich mehrmals.

In der Umgebung des Dorfes Суайя Touristen zeigen "Baby-Baum", die beeindruckende Größe гевею, fungiert der Ort der Bestattung von Totgeburten und Säuglingen, die nicht mehr erlebte bis zu einem Jahr. Die Eltern des Kindes in Höhlen древесном Stamm hohl, genug geräumig für die Verstorbenen Kind, begraben, dessen in der Lage, in der der menschliche Embryo im Mutterleib. Oben hohl wird geschlossen Deckel aus Bambus Späne, nagelte an den Stamm der hölzernen Nägeln. Es wird angenommen, dass das Baby lebt, und den Saft der HeVeA dient ihm

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Muttermilch. Solange der Baum lebt, wohnt und ein Kind. Wenn jedoch die Kappe hohl aus irgendeinem Grund verschwindet, ist dies ein gutes Zeichen, das angibt, dass Baby-Dusche stieg in den Himmel.

Neugieriger Tourist herausfinden können viele ungewöhnliche und interessante. Zum Beispiel die Tatsache, dass die Besondere Bedeutung der rituelle Zeremonien durchgeführt тораджами, nominell Christen-Protestanten, aufgrund der Tatsache, dass Sie in Wirklichkeit waren und sind Anhänger der ursprünglichen анимистического glauben алук - "der Weg der Vorfahren". Nach seiner Postulate, das irdische Leben ist nur eine unbedeutende Episode in der Existenz des Menschen, und die wichtigsten Ereignisse erwarten seine unsterbliche Seele in das Reich der Himmel. Daher ist nicht Geburt und Tod - der hauptstempel auf dem menschlichen Weg, den Sie schlagen ordnungsgemäß. Vor Beginn der rituellen Zeremonie die Seele des Verstorbenen bleibt im Dorf und beginnt, in gewissem Maße im пуйая, "Geisterland" unmittelbar nach der Opferung des ersten Büffel. Im Himmel trifft Sie пуанг Matua, "Schöpfer", die Krönung Pantheon тораджийских Götter.

Sollte jedoch nicht denken, dass тораджи vollständig eingetaucht in der Duma über das jenseits. Ein klares Indiz Reverse diente der Besuch des Marktes in der Stadt Рантеиао, wo wöchentlich am Freitag fällt die wichtigste Markttag. Hier Handel mit allem, was Sie brauchen in täglichen Leben. Riesigen Bergen gesäumt von Wassermelonen und Früchte, Blick Größen und erinnert an die usbekischen Melonen. In der Tat ist die lokale Gurken.

Einer der Wege waren - Kaffee aus lokaler Produktion. Auf ersuchen des Kunden wird der Anbieter hier auf der Stelle помелет frittierten Körner in das winzige Pulver und запакует in Plastiktüten mit verschiedenen Kapazitäten. Beiläufig sei bemerkt, dass in Indonesien Kaffee nicht gekocht und gebraut mit kochendem Wasser für die Erhaltung der natürlichen Geschmack. Männliche Auge unwillkürlich hält an den zahlreichen Läden, die mit einer kalten Waffe: Dolche, Messer und beeindruckende Größe парангами - schweren Machete, denen Sie mit zwei Schlägen des dicken Stamm des Bambus. Frauen zieht eine Breite Palette von батиковых Stoffe und fertigen Kleidungsstücke.

"Nagel" Basar in Рантеиао - Fair Vieh, die alle zwei Wochen. In den Augen geblendet von der großen Zahl der свезенных hier von büffeln und Schweinen, und je heller die Haut des Büffels, desto höher ist sein Preis. Die Ohren legt vom Allgemeinen durchdringendes Quietschen Schwein...

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Der Letzte Punkt des Aufenthaltes auf der Erde Sulawesi - Flughafen ein großes und modernes Макассара, gebaut mit einem klaren Blick in der Perspektive werden die wichtigsten Luft-Tor nach Ost-Indonesien. Aus Макассара unser Weg lag in Kuala Lumpur. Aber das ist eine andere Geschichte.

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