Mit großem Interesse und mit nicht geringem nutzen der Leser kann sich mit dem Buch S. A. Voronin "Islam, Nationalismus und die macht" (M., "Labyrinth", 2009).

Gegenstand der Untersuchung ist das Verhältnis des Islam, des Nationalismus und der politischen macht im Osten vor dem hintergrund der Geschichte und der Evolution der politischen Führung in der islamischen Welt seit der Mitte des XIX Jahrhunderts auf heute.

Der französische Soziologe und Islamwissenschaftler Maxime Родинсон im Vorwort zu seinem Buch "Islam und Kapitalismus" (Moskau, 1966) schrieb: "die meisten Autoren vorgeworfen, dass Sie in Ihren Studien nicht getan haben, und was Sie nicht tun wollten". Ich erwarte, dass S. Voronin sind Schuld daran, dass er sich weigerte, die von den üblichen und wurde bereits allgemein anerkannt in der Geschichtswissenschaft und Politikwissenschaft Division politischen Regime auf drei klassische Arten: der autoritäre, totalitäre und Demokratische. Aber er anscheinend nicht auf der Suche nach der Lunge und der ausgetretenen Pfade.

Der Autor entwickelte innovative Methodik der Studie des Phänomens der politischen Führung der moslemischen Welt, basierend auf der Berücksichtigung von Faktoren, ignorieren allgemein anerkannten klassischen Typologie der politischen Regime. Zahlt er von größter Aufmerksamkeit dem Studium der ideologischen (госнационализм und Islamismus) lehren Legitimation, die sich auf die Besonderheiten des Massenbewusstseins und der politischen Kultur in der islamischen Welt, aufmerksam durch die Analyse der Grad der Durchdringung des Islam in die grundlegenden geistigen Werte.

Die Berücksichtigung dieser Faktoren sowie Möglichkeiten, die Legitimation der Führung, die Verpflichtungen, die der Autor als Kriterien типологизации politischen Regime im muslimischen Osten, erlaubte ihm geben Klassifizierung dieser Modi, sind grundsätzlich unterscheidet sich von dem klassischen Schema.

Wie überzeugend dargestellt in Monographien, die Spezifik der politischen Führung in der islamischen Welt aufgrund der Natur des Massenbewusstseins und der Höhe der Entwicklung der politischen Kultur und der Grad der Penetration des Islam in das kollektive Bewusstsein und dessen Einfluss auf die Bildung der politischen Kultur direkt gekoppelt mit der Geschichte und den Besonderheiten der Islamisierung des jeweiligen politischen Modells (periphere Islamisierung in Indonesien, moderate - in Libyen, фундаменталистская - im Iran).

Im Kontext des Urheberrechts Vision госнационализм und Islamismus als ideologische Diskurse wurde zur Grundlage der Legitimation der politischen Führer im muslimischen Osten im zwanzigsten Jahrhundert, die Ursprünge der Bildung dieser lehren nachvollziehbar S. Voronin von der Mitte des XIX Jahrhunderts, der Zeit Нахды (Renaissance) und der Entstehung von Strömungen Modernisten und Traditionalisten, die, seiner Meinung nach, Stahl Vorläufer госнационализма und Islamismus.

Aufmerksamkeit verdient die vom Autor durchgeführte Analyse, in Folge dessen er kam zu dem Schluss, dass die ideologischen Instrument des politischen Wandels, im Rahmen der untersuchten lehren Legitimation, war die Forderung unbrauchbar, das heißt, der freien Interpretation der wichtigsten Quellen der islamischen Glaubenslehre.

S. Voronin bearbeitet und tiefen скрупулезному Analyse Indonesische Modell Soekarno (Nationalismus + Islamismus), die er charakterisiert als autoritär-patriarchalische politische Führung, eine Erziehung, die auf der weltliche Nationalismus der sakralen Charakters in der peripheren Islamisierung; Libyschen Modell Gaddafi (Islam + Nationalismus) und das iranische Modell Khomeini (Islam + Islamismus).

Diese Analyse zeigt, dass die von S. Voronin das ursprüngliche Konzept der politischen Führung der moslemischen Welt ermöglicht, zu klassifizieren, zu beschreiben und Vorhersagen sehr Breite Palette von politischen Regime in der islamischen Welt mit Hilfe einer kleinen Anzahl von aufgezeichneten Faktoren.

Man muss bemerken, dass in der Monographie, die interdisziplinär, kreativ synthetisiert paar Ideen der modernen wissenschaftlichen Disziplinen, und das Ergebnis ist eine organische Legierung eines bestimmten Materials, betreffend die verschiedenen Sorten der politischen Führung im Osten, und der Allgemeinen theoretischen Schlussfolgerungen.

Von besonderem Interesse S. Voronin verursacht Konzept des "Dritten Weges". Auf dem großen tatsächliche materielle er beweist überzeugend, dass dieses Konzept war die dominierende sozio-ökonomischen Doktrin in der islamischen Welt in der zweiten Hälfte des XX Jahrhunderts. die im Rahmen von Ideologien госнационализма und Islamismus. Nach den Worten des Autors, "im Osten das Konzept des "Dritten Weges" war eine Herausforderung биполярному Welt... "Dritte Weg" im muslimischen Osten in der zweiten Hälfte des XX Jahrhunderts ist der Versuch, den post-kolonialen Gesellschaften finden Ihren Platz im etablierten System der internationalen Beziehungen" (S. 10).

Wie es scheint, Monographie, S. Voronin lobenswert. Das Ziel der Arbeit erreicht - es ist die eine vollständige, in der historischen Entwicklung genommen überblick über die lehren der Legitimation der politischen Führung in der islamischen Welt im Kontext des "Dritten Weges". Nebligen Situation im Zusammenhang mit dem Mangel an zuverlässigen Kriterien типологизации politischen Führer im Osten endlich auf die Schärfe verursacht.

Für den Autor der Monographie ist gekennzeichnet durch ungewöhnliche, kreative Herangehensweise an die untersuchten Phänomene, Akademische Solidität, gewissenhafte Analyse der Quellen, wissenschaftliche Mut und persönliche Bescheidenheit. Er ist in der Lage sehen, über Tatsachen, weiter Tatsachen, bauen ein ganzheitliches Bild auf der Grundlage der Legierung der konkreten historischen Materials und abstrakte Argumentation.

A. M. KHAZANOV, Doktor der Geschichtswissenschaften

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