Die Inkarnation des Gottes in Christentum und Islam: zwei radikal unterschiedliche Verständnisse einer biografischen Grundstruktur

Das Ereignis der Inkarnation, das heißt die Versetzung Gottes in menschliche Gestalt, ist ein zentraler Dogmat des Christentums und eine für den Islam unannehmbarerweise Idee. Dieses fundamentale Unterschied, der Bruch zwischen den beiden Abrahamischen Religionen, resultiert aus ihrem kernhaften Verständnis der Natur Gottes und seiner Verbindung mit der Welt. Die Auseinandersetzung mit diesem Thema muss systematisch sein, indem sie theologische Grundlagen, die Interpretation derselben historischen Figuren (Jesus/Iesa und Maria/Maryam) und die Konsequenzen für die religiöse Praxis analysiert.

1. Christentum: Die Inkarnation als Mittelpunkt der Geschichte des Heils

In der christlichen Theologie ist die Inkarnation nicht nur ein Wunder, sondern ein zentrales Ereignis der Weltgeschichte, eine ewige Entscheidung Gottes, die Menschheit zu retten.

• dogmatische Substanz: Das Wort Gottes (Logos), das zweite Gesicht der heiligen Dreifaltigkeit, das ewig vom Vater geboren wird, nimmt die menschliche Natur an, verbindet sie unauflöslich und unteilbar mit der göttlichen in der Person (Ihre) von Jesus Christus. Dies wird in den Dogmaten des Chalkedonischen Konzils (451 n.Chr.) formuliert. Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch in einer Person.

• Ziel und Sinn: Das Ziel der Inkarnation ist das Vergebung. Gott wird Mensch, um durch Seine freewillige Tod und Auferstehung den Sünde und den Tod zu besiegen, das gefallene Menschenwesen mit sich zu versöhnen und ihm die Möglichkeit zu geben, göttlich zu werden (Theosis). «Gott wurde Mensch, damit der Mensch göttlich werden könne» (heil. Athanasius der Große).

• Bedeutung der Jungfrau Maria: Maria ist nicht nur die Mutter des Propheten, sondern die Theotokos. Ihr Einverständnis («se, Magd des Herrn») ist die notwendige Bedingung für die Inkarnation. Ihr Jungfräulichkeit vor, während und nach der Geburt betont den übernatürlichen Charakter des Ereignisses. Der Dogma der Unbefleckten Empfängnis (1854) im Katholizismus behauptet, dass sie ohne den ersten Sünde empfangen wurde, um ein würdiges Gefäß für Gott zu sein.

Für den Christen dreht sich alles Theologie, Ethik und liturgisches Leben um den Fakt der Inkarnation. Die Eucharistie ist die Fortsetzung des inkarnierten Präsenz Christi, der Kreuz ist sein vergebender Abschluss, und die Ikone ist sein visuelles Zeugnis.

2. Islam: kategorisches Verneinen und eine alternative Paradigma

Der Islam basiert auf dem Prinzip der absoluten Transzendenz und des Monotheismus (tauhid). Jegliche Gedanken über die Verbindung Gottes mit der Schöpfung, und noch weniger mit dem Menschen, werden als schwerster Verstoß gegen den shirk (Polytheismus, die Zuweisung von Mitgenossen Allah) betrachtet.

• dogmatische Position: Allah ist absolut unerkennbar, hat kein Bild, wird nicht geboren und wird nicht geboren. Jesus (arab. Iesa ibn Maryam) ist einer der greatest Propheten (rasul) und Botschafter Allahs, aber nur ein Mensch. Der Koran lehnt die Inkarnation klar ab: «Die, die sagen: «Allah ist der Messias, der Sohn Mariams»... Die, die sagen: «Allah ist der dritte von dreien»» (5:72-73).

• Interpretation der Geburt: Die Geschichte der Geburt von Iesa wird im Koran (Sure 19) als das greatest Wunder beschrieben, das die Allmacht Allahs bestätigt, aber nicht seine Inkarnation. Iesa wird von der Jungfrau Maria nach dem Wort Allahs geboren («Sei!»), ähnlich wie Adam ohne Vater und Mutter geschaffen wurde. Dies ist ein Wunder der Schöpfung, nicht der Naturverbindung. Der Koran sagt direkt, dass Iesa «nicht mehr als ein Sklave» ist, dem Allah Gnade gegeben hat (43:59).

• Bedeutung von Maryam (Maria): Maryam im Islam ist die greatest von den Frauen, ein Beispiel für Reinheit, Frömmigkeit und Gehorsam. Sie wurde von Allah erwählt, aber ist ein Schöpfung. Ihr Jungfräulichkeit bei der Geburt von Iesa betont die Ausnahmigkeit dieses prophetischen Zeugnisses (ayat), nicht ihre Rolle als Theotokos. Der Begriff «Theotokos» für Muslime ist profan.

Für den Muslime ist die Geschichte von Iesa eine Erzählung über die Allmacht und die Güte Allahs, der einen weiteren Propheten mit einer Warnung und einer Führung schickt. Das Heil wird nicht durch die opfernde Opferung des Göttlichmenschlichen erreicht, sondern durch das Befolgen des klaren Ruhns Allahs, das in den Koran und durch die Propheten niedergesandt wurde, deren Kultivierung Muhammad ist.

Vergleichende Tabelle der Schlüsselaspekte

Schlussfolgerung: unvereinbare Paradigmen

In Christentum tritt Gott selbstlos in die Welt ein, um sie von innen heilen zu können, indem er die Leiden des Menschen bis zum Tod mit ihm teilt.