In Russland gibt es sehr wenig wissen über die traditionelle Religion in Japan - Shinto, auf deren Grundlage seit Anbeginn der Zeit hat die Weltsicht und Haltung der Japaner, japanische Mentalität. "Shintō mehr als ein religiöser glaube. Es ist ein Komplex von Ideen, Beziehungen und Normen des Verhaltens, die mehr als zwei Jahrtausenden wurden die Grundlage der Existenz der Japaner..."1

In diesem Jahr feiert 10 Jahre, seitdem der Internationale wissenschaftliche Gesellschaft Shintō (МНОС) (Shinto Kokusai Gakkai) eröffnet sein Büro in Moskau für Russischen Forscher der japanischen Kultur. Zu jener Zeit in Russland übersetzt wurden die wichtigsten antiken Manuskript - die erste in der Geschichte Japans Essay Staatlich-historischen Charakter "Кодзики" (Notizen über die Taten der Vorzeit) (712 G.)2 und "Seki Nihon" (Annalen von Japan) (720 G)3, in denen zum ersten mal erhielten eine schriftliche Fixierung древнеяпонские Mythen, und einige andere Quellen.

Vertretung МНОС in Moskau hat Mittel für die Veröffentlichung in Russland grundlegenden zweibändigen "Shinto - der Weg der japanischen Götter", erschien im Jahr 20024 In ihn sind die Texte des Shintō und die Arbeit der Russischen японоведов. Seit 2004 in Russland arbeiten nach Wettbewerb Shinto in russischer Sprache. Im Jahr 2010 erschien eine Sammlung von Werken junger Forscher, Studenten der Russischen Universitäten, die vorderen Plätze in diesem Wettbewerb. Ein Symposium "Shinto und der japanischen Kultur", in dem Sie teilgenommen haben, und Forscher der Ukraine und Weißrussland.

Seit 2004 ist die russische Abteilung der Internationalen wissenschaftlichen Gesellschaft Shintō (seit 2007 Niederlassung МНОС in der Russischen Föderation) leitet der stellvertretende Direktor des Instituts für Orientalistik, Doktor der Geschichtswissenschaften Эльгена Wassiljewna Молодякова, Autor, übersetzer und wissenschaftlicher Redakteur einer Reihe von wissenschaftlichen und populären Werken über Shinto.

Im Jahr 2007 in der Filiale МНОС in der Russischen Föderation wurde der Redaktionsausschuß für die Arbeit an enzyklopädische Wörterbuch des Shintō. Im Mai 2010 wurde im Herzen der östlichen Literatur der Russischen Staatsbibliothek in Anwesenheit des Vorsitzenden des Board of Directors МНОС Есими Umeda und seine Frau Setsuko Umeda die Präsentation der ersten außerhalb Japans wissenschaftlichen Veröffentlichung über Shinto dieser Art "Götter, Heiligtümer, Rituale Japan: Enzyklopädie des Shintō" (tob. Hrsg. von A. N. Meshcheryakov, M., RGGU, 2010;. Vor den Urheber der "Enzyklopädie" Stand viele Schwierigkeiten der wissenschaftlichen und didaktischen Plan, da die vorhandenen in Japan Ausgabe Referenzzwecken gewidmet Shinto, auf die sich die Autoren der "Enzyklopädie", sind grundlegende Kenntnisse über Shinto und der japanischen Kultur Japans Leser, deutlich abweichend von denen bei heimischen Leser. Deshalb weigerten sich die Verfasser von der rein lexikalischen Aufbau, indem Sie die Abschnitte, die Sie benötigen, um dicht konzentrierte Anordnungen eines komplexen und vielfältigen Phänomens, wie Shinto: Vorwort (Aufgabe eingeben, den Leser in die Welt der Shinto übernahm die Geschäftsleitung. der Redakteur der Ausgabe, Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor A. N. Meschtscherjakow); schriftliche Quellen und Denkmäler; Mythen und Gottheiten; das Ritual in синтоистской Tradition; die Wichtigsten Heiligtümer und Ihre Gerät; Schulen und Dolmetscher; Reflexion Shinto in der Kunst und Literatur.

In den Autoren der "Enzyklopädie" sind führende японоведы des Landes: A. S. Batschurin, E. M. diakonoff, L. M. Ermakova, S. V. Капранов, L. B. Карелова, A. N. Meshcheryakov, V. E. Молодяков, E. V. Молодякова, G. B. Навлицкая, A. A. Накорчевский, E. K. Simonowa-Гудзенко, V. A. Федянина (tob. Sekretär Ausgabe) unter Mitwirkung von A. M. Горбылевой, A. M. Дулиной.

Es sollte angemerkt werden, dass die konzeptuellen Positionen der Autoren der Publikation nicht immer übereinstimmen, was sich in der Auslegung bestimmter Phänomene und spiegelt die Komplexität und Komplexität des untersuchten Gegenstandes. Denn die Grenzen des Shinto sind offensichtlich bei weitem nicht immer, darüber ausführlich im Vorwort zu den Abschnitten "Mythen und Gottheiten" und "Schule und Dolmetscher".

Zum ersten mal der Begriff "Shintō" trifft sich im "Seki Nihon", wo wird verwendet für die Abgrenzung der traditionellen Volkskultur des Glaubens und des Buddhismus, des Konfuzianismus und Taoismus, die in Japan mit dem Kontinent. Zur Bezeichnung dieser oder jener Konfession in japanischen Schriftzeichen verwendet, Trag-Konzept "Lehre", welches das Vorhandensein des Gründers der Religion, schriftliche Canon und entwickelte theologische und ethische Tradition. Zu diesen Religionen zählen das Christentum, is-

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Lam, Buddhismus, D. H. die sogenannten "Weltreligionen".

"Der Begriff "Shintō" besteht aus zwei Schriftzeichen zusammen - "Gottheit" und "Weg". Das zweite Schriftzeichen (Chin. DAO) bedeutet vielmehr, nicht Doktrin, sondern ein lebensstil und die Allgemeine Ausrichtung der Gedanken, sein Inhalt unterscheidet sich nicht gezielterer und hängt vom Willen der Konsum dieser Begriff. Und es ist kein Zufall, denn im Shintō keine Gründer der Glaubenslehre, offiziell geregelt Kanon, entwickelte Theologie und Ethik die Lehre, Rituale unterscheiden sich stark von Ort zu Ort... In jeder der vielen Richtungen des Shintō hat Ihre eigenen spezifischen Riten, die Kanoniker, die Heiligen. Viele Richtungen des Shintō stützen sich nicht auf den geschriebenen Text, sondern auf mündliche überlieferung... es gibt Jedoch Bestimmungen, die in der Regel trennen sich vieler Anhänger. Sie alle operieren mit dem Begriff "Gottheit" (Komi), darunter versteht man eine Gottheit, eine (oder es wird angenommen, dass es hat) japanische Origin... Für die meisten Adepten der Begriff "Shintō" und "japanische Kaiser" (Tenno) sind voneinander unabhängig. So, Shinto - Religion, die von den Japanern geschaffene und für die Japaner" (S. 6).

In der heimischen религиоведении Shinto blieb wenig erforscht. Das erste Buch widmet sich der japanischen Religionen, erschien in der Sowjetunion erst im Jahr 1968 Nicht die Letzte Rolle spielte das negative und das Bild politisiert Shinto als Führer der nationalistischen Ideen in der Periode der Herrschaft des Totalitarismus in Japan in den 30er - erste Hälfte 40-er Jahren des XX Jahrhunderts, der sich in der sowjetischen und der westlichen Geschichtsschreibung.

Tatsache ist, heißt es in der "Enzyklopädie", dass "...die in der traditionellen japanischen Kultur eine scharfe Opposition entlang der Linie eigene/fremde (und für die Bewohner der einzelnen Dörfer und Regionen, und für die Vertreter der verschiedenen Stände) erleichtert die Verwendung von Shintō als Werkzeug zur Konstruktion der japanischen Nation und nur diesen Prozess begleitenden ideologischen Komplex. In diesem Komplex die Opposition eigene/fremde wurde erweitert, um das Ausmaß des ganzen Landes, einer der Parameter, nach denen ging die Wasserscheide zwischen den Japanern und неяпонцами, wurde als Shintoismus. Jedoch, unserer Meinung nach, ächtung aussetzen für eine solche Nutzung Shinto синтоистскую die Göttin der Sonne Amaterasu - genauso dumm, wie zu zuschreiben und Jesus Christus die Sünden seiner Anhänger" (S. 7).

Viele Anlagen und Werte-Shintō gehen in die vorgeschichtliche, дописьменную Zeitalter. Etwa mit dem VI Jahrhundert N. Chr. Ideen, die aus China und Korea, Stahl, einen wesentlichen Einfluss auf die Gestalt der japanischen Hofes, der Gesellschaft, des Staates, der Kultur und Ideologie. "Die Möglichkeit, von Kontinent neue Ideen in bearbeiteter Form auf lange Zeit blockiert die eigene Potenz zur Entwicklung des Shintō, im Mittelalter war er weitgehend absorbiert Buddhismus, wie ideologisch und organisatorisch" (S. 9).

Wenn in der Mitte des XIX Jahrhunderts, nach der "Entdeckung" Japans durch den Westen, vor denen das Land Stand die Aufgabe der Schaffung eines Nationalstaats und der Erhaltung der nationalen Identität, für seine Entscheidung war gezeichnet von Shinto. Bestieg den Thron im Jahre 1867 der Kaiser Meiji positionierte sich als Nachfolger des "großen" Herrscher der Antike. Und es wurde die Figur des mythischen первоимператора Jimmu. Das öffentliche Bewusstsein hat das, wodurch die Aktualisierung der Komplex der Vorstellungen, davon gehabt (oder angeblich davon gehabt) im alten Japan, oder damals in dem Teil, der die nicht hat noch kontinentalen Einfluss. Entwickelt wurde das Konzept der "Einheit von Ritual und Management" (сайсэй itti), предполагавшая, dass der Kaiser vereint Geschäftsführungs-und priesterlichen Funktionen, sondern auch, "nach alten Texten", der Kaiser war gegeben eine Funktion des Generals. In dieser Zeit, in der die alten Texte wurden neue Bedeutungen.

In die Aufgabe der Autoren der "Enzyklopädie" gehörte die Arbeit auf der Zuteilung des alten Substrat und neuesten naplastowani. "Diese Arbeit ist extrem wichtig, nicht nur für die Geschichte eigentlich Shintō. Es gibt Ausgänge auf umfangreiche historische Probleme im Zusammenhang mit dem Prozess der Modernisierung, der Bildung des Phänomens Nationalismus, totalitären Staat, Möglichkeiten zur Manipulation der öffentlichen Bewusstsein und Unterbewusstsein" (S. 10).

Die Autoren hoffen, dass die "Enzyklopädie der Shintō" ist interessant und nützlich, nicht nur Fachleuten, sondern auch einem breiten Kreis von Lesern, die Interesse an der Geschichte und Kultur Japans, und wird ein Anreiz für junge Wissenschaftler zu neuen Forschungen in diesem Bereich.

Material bereitete E. V. SAFONOVA

1 die nationale Religion der Japaner. Shinto. Filiale der Internationalen wissenschaftlichen Gesellschaft Shintō (Japan) in der Russischen Föderation (Nauch. Hrsg. von E. V. Молодякова; aus dem englischen. A. L. Гарибова). M. Kraft+, 2008.

2 Кодзики. Notizen über die Taten der Vorzeit. Übersetzung E. M. pinussind LM. Von Äpfeln, A. N. Meschtscherjakowa. SPB., Ball, 1994.

3 Seki Nihon. Die Annalen Von Japan. Übersetzungen Em Angeht, A. N. Meschtscherjakowa. SPB., Hyperion, 1997.

4 Shintō. Der Weg der japanischen Götter. Hrsg. von E. M. von äpfeln, G. E. komarowski, A. N. Meschtscherjakowa. SPB, Hyperion, 2002.

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