V. C. ГОЛОВАЧЕВ

Kandidat der historischen Wissenschaften

Die erste Globale Krise XXI W. zerstreut die letzten Illusionen über die bevorstehende Ankunft der ära der weltweiten materiellen Wohlstand. Noch vor kurzem высмеивавшиеся Ideen geistigen "Randgruppen" beherrschen die Welt, und die gestrige "Säulen" und "Idole" TECHNO-Olymps waren am Rande der geistigen Bankrott, oft verharren in einem Zustand von Schock, Verwirrung oder Apathie.

In den Linealen des Schicksals der Welt Fliegen die alten Schuhe. Die größten multinationalen Firmen schließen Fabriken auf der ganzen Welt und offen zu gestehen Ausfall in Ihrer Modelle und Prognosen der Entwicklung. Schien Unerschütterlich Werte des Lebens abgewertet. Die ganze Welt sucht nach einem Weg der Erlösung, wofür ich muß gestehen die Unzulänglichkeit der üblichen Selbstbild und die Notwendigkeit einer Neubewertung seiner globalen Identität, nicht selten vor низводимой zur totalen Verwestlichung.

Das Problem des Wechsels der Identität steht und Taiwan vor, die, im Gegensatz zu den meisten Ländern, lebt in diesem übergangszustand mehr als einem Jahrhundert. Die Tiefe Krise der globalen Identität verleiht der Insel eine Chance, einen Durchbruch und endlich wirklich beschleunigen die Bildung neuer bleibender "der taiwanesischen Identität".

Wichtige Faktoren dieses Prozesses sind die Trends декитаизации (die über die traditionellen chinesischen Identität), тайванизации (Wiedergeburt "einheimische" австронезийской*, oder "die Insel" Identität) und der Globalisierung (die Unifizierung oder die Kündigung aller Formen der angestammten Identität) der gesellschaftlichen Ideologie in Taiwan. Aber in den heute vorhandenen Form, die alle diese Faktoren gegeneinander arbeiten und nicht in der Lage, das Endergebnis geben.

Prozess der modernen декитаизации wurde eine 230-jährige китаизация XVII-XIX die Jh., японизация 1895 - 1945 und китаизация Taiwan nach 1945

Китаизация Zeiten Chiang Kai-Shek (1945 - 1975) enthielt PUSH деяпонизацию und "рекитаизацию" Taiwaner. Unabhängig von ethnisch-kultureller Wurzeln und der Selbstwahrnehmung der Bürger, die Behörden setzten die gleichförmige chinesische Identität, ausgehend von der Tatsache, dass Taiwan - bedingungslose Teil Chinas, und тайваньцы - bedingungslose Chinesen. Erst Anfang der 1980er Jahre Präsident Jiang Jing-Guo ausgebessert Installation auf моноидентичность, zuzugeben, dass er selbst und alle Bewohner der Insel sind und den Chinesen, und тайваньцами, da Ihr Schicksal ist untrennbar mit der Insel. Aber "die taiwanesische Identität" trat Sie in der Rolle des Untergebenen субэтнической (lokalen) Formen der chinesischen Identität, und die offizielle Einstellung auf die Herrschaft der chinesischen Identität blieb bis Mitte der 1990er Jahre.

Im vergangenen Jahr 1996 in Taiwan Wahlen des Präsidenten der Republik China (Taiwan d.h.) Lee Teng-хуэя offiziellen Propaganda wurden als "die ersten für alle 5 tausend Jahre der chinesischen Geschichte" direkte nationale Demokratische Wahlen des Staatsoberhauptes. Und selbst der damalige Präsident und der Führer der Kuomintang Lee Teng-Hui erklärte Mitte der 1990er Jahre äußerst symbolische Slogan: "Lassen wir doch in eine neue Taiwan Mittleren Ebene!", deutete an, was genau Taiwan könnte ein "echter" neuen Inbegriff des traditionellen China. Aber Ob es eine Start декитаизации, sagte 1994 in einem Interview mit einem japanischen Zeitschriften: "bis auf den heutigen Tag alle Regeln Taiwan, gehörten zu fremden Regime"¹. Die zweite Hälfte der 1990er-Jahre wurde durch die Ansammlung декитаизации, erreicht Ihren Höhepunkt nach dem Jahr 2000, mit der Machtübernahme des Präsidenten Chen Shui-бяня.

Geburtstag der "taiwanesischen Identität" wurde 1895 gegründet, wenn China nach der Niederlage im Chinesisch-japanischen Krieg unterzeichnete Vertrag von Shimonoseki, in dem "für immer" schlechter als Taiwan unter die Herrschaft Japans.

Aber verlassene Kaiser von China versucht, die Bewohner der Insel wehren Japan, und verkündete: "Republik Taiwan", die erste Republik in Asien. 50 Jahren der japanischen Herrschaft (1895 - 1945) deutlich Taiwaner haben Ihr bestes gegeben vom chinesischen Festland. Zusammen mit der Tatsache, gewaltsame японизация und der Krieg Japans mit China (1937 - 1945) riefen die rückreaktion, wodurch die Erhaltung und das Wachstum der chinesischen Identität der Bewohner der Insel.

Aber die neue nationale Politik der Kuomintang nach 1945 schnell zerstreut die Illusion der ethnischen Verwandtschaft und massive Repression gegen die Taiwaner 1947 (incident-28. Februar) wurde ein weiterer Meilenstein der "Geburtstag" von Ihrer Identität.

Zunahme seit Ende der 1970er Prozess тайванизации führte zur Gründung im Jahr 1986, der ersten Oppositionellen politischen Partei der Demokratischen progressiven Partei (DPP). Im Jahr 2000 пронезависимая DPP herrschenden Partei geworden und erlangte einzigartige Möglichkeiten für die Bildung einer neuen "taiwanesischen Identität".

8 Jahren, von 2000 bis 2008, die Taiwan-Behörden, in Person des Präsidenten Chen Shui-бяня und DPP, eine Politik der aktiven декитаизации und тайванизации des öffentlichen Lebens der Insel. Diese Bemühungen, wie die zwei Seiten einer Medaille sind

* Zur австронезийской (аустронезийской) Sprachfamilie gehören zu den Malayo-polynesischen Sprachen und Sprachen der indigenen Völker Taiwans. Es gibt eine Hypothese über die Ethno-kulturelle Gemeinschaft der Sprecher dieser Sprachen und sogar Japaner, obwohl die japanische Sprache am häufigsten beziehen sich auf die altaischen Sprachfamilie (Anm. ed.).

ein Versuch der Reorganisation der in Taiwan vorhandenen Ethno-sozialen Gruppen, durch die Anpassung Ihrer kollektiven Bewusstseins. Nämlich, indem die Ausgabe des letzten über die traditionelle китаецентризма, zum Anschlag auf die Einzigartigkeit und Taiwan Wiederbelebung der lokalen Kulturen, Dateierweiterungen австронезийского Komponente dieser Kulturen und letztlich der Schaffung eines neuen надлокальной Gemeinschaft durch hochziehen некитайской auf das Niveau der ethnischen Identität nationale Identität (neue "der taiwanesischen Identität").

Aber diese versuche haben nicht die gewünschten Früchte, so wie die DPP nicht anbieten konnte wirklichen Volk einigende Ideologie (nationale Idee). Fokus auf австронезийских Wurzeln konnte nicht die Grundlage der Einheit der Gesellschaft mindestens, weil die Ureinwohner machen nur 2% der Bevölkerung der Insel. Und forcierte декитаизация nur углубила Spaltung, Alarm auszulösen und Protest "draußen geboren" der Chinesen (der Einwanderer und Ihrer Nachkommen nach 1949), stetig im Zusammenhang mit China und seiner Kultur. Ihre Unzufriedenheit, verbunden mit dem Zusammenbruch der Erwartungen "einheimischen" Taiwaner, immer mehr сближающихся mit dem Festland China², war einer der wichtigsten Gründe für das scheitern DPP im Zuge der Parlaments-und Präsidentschaftswahlen im Jahr 2008

Das Ergebnis Extreme декитаизации und тайванизации (und es ist auch ein Symptom der negativen mentalen Abhängigkeit DPP von China) war die Stärkung der inneren Spaltung, der weltweiten Isolierung und Marginalisierung der Insel.

Rückgabe an die macht der Kuomintang im Jahr 2008 führte zu dem erwarteten Anstieg der neuen, zunehmend spürbaren Wellen "рекитаизации" Taiwan. Im ersten Jahr seiner Regierung die neue Regierung widerrief eine Reihe von symbolischen Handlungen DPP wieder geöffnet für die öffentlichkeit Mausoleen der Präsidenten Chiang Kai-Shek und Jiang Jing-TEN, und auch wieder die Wache und der frühere name der Gedenkstätte Chiang Kai-Shek in Taipei.

Präsident MA Ying-jeou und seine Regierung nicht mehr missbrauchen das Wort "Taiwan" auf der internationalen Bühne und übertrugen das Wort "China" im Namen der großen staatlichen Unternehmen. So, Nation-Mail-Verwaltung "Taiwan-Mail" zurück der frühere name von "China Post", und auf den Briefmarken wieder, statt des Wortes "Taiwan", Remote war DPP Inschrift "Republik China".

Doch im Gegensatz zu den Zeiten des Generalissimus Chiang Kai-Shek, die gegenwärtige "рекитаизация" nicht erzwungen und heute eher nur gleicht Unwucht aus Knicke тайванизации letzten 8 Jahren. In seiner gemäßigten Form, mit einem Wachstum von Alarmen viele Taiwaner über die nächsten Annäherung an die Volksrepublik China, Sie ist auch noch nicht spielen kann neuen Rolle (das Wesen, alt) Vereinheitlichung der nationalen Idee. In dieser Situation Taiwan als ob es bleibt nur die Dritte Reale Weise: die Aneignung einer supranationalen, Globalistischen Perspektive weltverständnisses. Aber auf diese Weise unpraktisch: er voller Verlust Ihrer nationalen Wurzeln.

Schließlich, mehr als ein Jahrhundert Taiwan hält sich im Zustand der ungewissen Gegenwart, "transition" oder "gespaltenes" Identität, und die Frage über das Wesen der neuen "der taiwanesischen Identität" bleibt offen und ist immer noch festgefahren in einem Geflecht von älteren politischen und ethnisch-kultureller Widersprüche.

Taiwan schon nicht Leben kann, der fremden Identität, aber noch nicht einen eigenen, zumindest in absehbarer Zukunft. Ist Borderline-Zustand hervorgebracht, die Taiwaner haben eine Besondere "Trauma der Identität"³. Das Gefühl der Minderwertigkeit von непринадлежности zur monokultur, die Angst vor einer neuen Annexion, Assimilation, Wiederholung Demütigungen der Vergangenheit in die Gegenwart und Zukunft, eine verschärfte Ablehnung von Diskriminierung, Totalitarismus und den Geist des Kolonialismus - alles родило haben die Einwohner Taiwans eine Besondere "koloniale es zu unüberwindlichen Idiosynkrasie", Komplex stranguliert marginalität und der Wahrnehmung von sich selbst, nach dem treffenden Ausdruck des lokalen Schriftstellers, Чжолю, "die Waise Asien". Offensichtlich die Bildung einer neuen Identität undenkbar ohne ausbau "- Komplex Waisen", in der es keine Generika Wurzeln; errettet den beraubten fremden "Erwachsenen Onkeln" und tödlich abhängiger von Ihnen. Taiwan müssen einen Ausweg aus dieser geistigen Abhängigkeit von äußeren Kräften oder "geistige dekolonisierung", die ihm erlauben, seine Rolle ändern "unglücklichen Rand" (Waisen-und эпигона) auf "ein frohes Rand" (geliebtes Geschwister), dh einer freien und hochwertigen Träger aus unterschiedlichen Kulturen.

Die Beziehungen zwischen Taipeh und Peking befinden sich heute in einer äußerst heiklen Lage. Wiederaufnahme der friedlichen Dialog bietet eine echte Chance, aufzuhören 60-jährige Feindschaft, und der Verlust dieser Chance ist unzulässig Zukunft für die Anhänger der Vereinigung. Aber "gebrochene Identität" Taiwaner beiden Seiten verhindert zuverlässig zu berechnen, Mittel - und langfristigen Folgen die spezifischen Schritte zur Angleichung.

Es ist offensichtlich, einen Ausweg aus dieser Sackgasse nicht möglich ist, im Rahmen der traditionellen Formen der sozialen Identität. Öffnen kann nur der übergang auf eine höhere, qualitativ neue Ebene der Rasse, die Förderung der Synthese und Konsolidierung der kulturellen Wurzeln, außerdem frei von alten Hindernisse politisch-ideologischen oder rassisch-ethnischer Ordnung.

Die Einzigartigkeit von Vorteil und Taiwan bestehen gerade in weit fortgeschrittenen переходности, das es ihm gestattet, die Rolle des neuen Geistlichen an der Kreuzung von verschiedenen Kernel-Politiker, Kulturen und Zivilisationen.

In politischer Hinsicht Taiwan ist das einzige ganz gehalten Demokratie Ostasien, frei von imperialen Ambitionen, Autoritarismus, Totalitarismus und однопартийного Herrschaft. In kultureller Hinsicht tritt er als herausragender Vertreter австронезийского der Welt und gleichzeitig der Träger der besten chinesischen Traditionen, ermöglicht es, dass die Insel ein Vermittler im Dialog "Greater China" und andere regionale Kulturen. Zum Beispiel in der komplizierten Geschichte Dialog Chinas mit Japan und Korea.

Und fortschrittliche Bildung, Wissenschaft, Technik und Tiefe Verwestlichung helfen Taiwan Sie mit Ihren einzigartigen Beitrag zum Umdenken und als eine neue Synthese "der taiwanesischen Identität" und die aktualisierten globalen Identität.

¹ den Vollständigen Text des Gesprächs, Ob mit dem berühmten Journalisten Ретаро Shiba gedruckt wurde, in der Zeitschrift Asahi Weekly, May 6 - 13, 1994.

² Etwa 1 Million Taiwaner Leben und arbeiten in China. 290 tausend Taiwaner sind in einer offiziellen Ehe mit einem Bürger der Volksrepublik China, wobei jährlich die Behörden Taiwans registrieren ungefähr 30 tausend solcher Ehen, die Kinder von denen sind eine gemischte Identität.

^{Малявин V.} 3 Lektionen Taiwanesischen Demokratie // Inländische Scrapbook. Zeitschrift für das langsame Lesen. 2007, N 7 (69) - http://www.strana-oz.ru/?numid=40&article=1585

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