Человечество еще имеет шансы предотвратить угрозу самоуничтожения цивилизации, которую оно само создало и в ней с апломбом пока живет, если начнет осмыслять ряд простых, но основополагающих вещей: во что превращается мир, масштабно преобразуемый и гламурно ретушируемый многими безответственными прихотями человека? не становится ли он чужим самому себе? что человечеству необходимо для налаживания отношений с миром и внутри социума? какие этому должны соответствовать глобальная этика и общественное устройство?

Карл Ясперс популярен, прежде всего, как автор понятия «осевого времени». Менее известно, что Ясперса интересовали идеи нового социализма как необходимого будущего человечества. В жизни и творчестве Ясперса многое связывало (и разъединяло) с М. Хайдеггером – иным великим философом той эпохи. Данная работа представляет собой попытку показать, как другое начало фундаментальной онтологии Хайдеггера могло бы корреспондировать с концептом такого социализма (социализма второго типа) Ясперса. Концепта, которого он, в силу многих обстоятельств, полностью так и не создал.

С позиций фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и определяемых посредством неё первого и второго (другого) начал философии дается понимание нынешнего состояния цивилизации и места человека в ней. В такой оптике происходящие сейчас преобразования мира обретают новый для преобладающей части социума смысл – в значительной степени далекий от безудержного оптимизма. From the positions of Martin Heidegger's fundamental ontology and the first and second (other) principles of philosophy defined by it, an understanding of the current state of civilization and the place of man in it is given. In such optics, the current transformations of the world are acquiring a new meaning for the predominant part of society - largely far from unbridled optimism.

The article gives my short life story with a list of my discoveries. May the terrible moralists forgive me, I call these hypotheses discoveries because their logical connectedness and conformity with the materialistic dialectic of thinking does not allow to doubt that truth has been found here.

Dialectics is often called the tool of knowledge of nature. But, in the opinion of the author of this article, this tool is still as imperfect as the scissors would be imperfect, without the central screw uniting the two blades of this tool. This "cog" in dialectics is the fact that the "struggle" of opposites, which is the driving force behind the development of all processes of nature, is not absolute. "Struggle" is born when the dialectic system deviates from the state of equilibrium, and the goal of this "struggle" is to restore the lost equilibrium of the system.

About two and a half thousand years ago, Zenon of Elea tried to draw the attention of researchers to how important it is (adequately to reality) to define the concepts that are used in the description of certain processes. But, apparently, his attempts were in vain, for the researchers, and still do not pay enough attention to the definition of basic concepts in the description, in particular, physical processes.

COGNITION OF MATTER

PHENOMENON OF LIFE

Верующие в теорию относительности Эйнштейна не отличают объективную реальность от субъективной реальности. Стул, который можно поломать, это объективная реальность. Стул, как обобщающее понятие, нельзя поломать потому, что он существует только в нашей голове.