Einführung: Das Problem der Heiligkeit im Protestantismus
Der Prozess der Transformation von Nikolaus von Myra zum Weihnachtsmann stellt einen einzigartigen Fall in der Geschichte der christlichen Kultur dar, der grundlegende Unterschiede im Verständnis der Heiligkeit zwischen Katholizismus/Orthodoxie und Protestantismus illustriert. Die Agiologie (Wissenschaft von den Heiligen) in der protestantischen Tradition, insbesondere in ihren klassischen Formen (Lutheranismus, Calvinismus), wurde im Rahmen der Reformation des 16. Jahrhunderts radikal neu definiert. Dies führte zur Denaturalisierung des Heiligenkultes und zur Schaffung eines Vakuums, das durch eine neue, säkulare Mythologie gefüllt wurde, deren prominentester Vertreter der Weihnachtsmann ist.
Dogmatischer Grund: «Nur Glaube, nur Schrift, nur Christus»
Martin Luther und andere Reformatoren verwarfen die Verehrung der Heiligen als Idolatrie und Hindernis für die wahre Glaube, basierend auf den Schlüsselprinzipien:
Sola Fide (Nur Glaube): Die Rettung wird ausschließlich durch persönliche Glauben an Christus gewährt, nicht durch das Vermitteln der Heiligen. Das Beten zu einem Heiligen mindert die Rolle Jesu als einzigen Vermittler (1 Tim. 2:5).
Sola Scriptura (Nur Schrift): Praktiken, die kein offenkundiges biblisches Grundlage haben, wurden abgelehnt. Das Massenbewusstsein für die Heiligen wurde nach Ansicht der Reformatoren ein spätes Aufbauen.
Universalität des Priestertums der Gläubigen: Luther behauptete, dass jeder getaufte Christ «heilig» ist aufgrund seines Berufung, wodurch der exklusive Status der kanonisierten Heiligen aufgeweicht wurde.
Heiliger Nikolaus: Von dem Wunderer zum pädagogischen Instrument
Demifologisierung: Der Akzent wurde von seinen Wundern und seiner Fürsorge auf die Geschichte der geheimen Wohltätigkeit (Hilfe für drei Jungfrauen mit Brautkleidern) als Beispiel christlicher Güte verschoben.
Pädagogisierung: Seine Figur wurde zu pädagogischen Zwecken verwendet. In den Niederlanden kam Sinterklaas (sein Begleiter Zwarte Piet — Zwar Piete) am 5.-6. Dezember, um gehorsame Kinder zu belohnen und ungehorsame zu ärgern. Das war nicht mehr so sehr ein Heiliger, sondern ein moralische Autorität und sozialer Regulator des Verhaltens der Kinder.
Säkularisierung: Er verlor allmählich seine direkten episkopalen Attribute (Mütze, Stab), sein Gedächtnistag verschmolz mit den Weihnachtsfeiertagen.
Geburt des Weihnachtsmanns: Protestantische Amerika als Transformationskessel
Klement Clark Moore und das Gedicht «Der Besuch des heiligen Nikolaus» (1823): Das anonym veröffentlichte Gedicht eines Bibelprofessors (Sohn eines Bischofs!) gab das kanonische Bild: ein Elfe, der auf Schlitten reitet, gezogen von Elchen, hinabsteigt durch den Kamin. Hier ist Nikolaus ein fröhlicher, märchenhafter Geist, nicht ein Heiliger.
Thomas Nast und der visuelle Kanon (1860er Jahre): Ein Karikaturist deutscher Herkunft in der Zeitschrift Harper's Weekly schuf das bekannte Bild: ein fettiger, bärtiger Mann in einem Fellkleid, der im Norden lebt. Nast vermischte bewusst den niederländischen Sinterklaas und den englischen Father Christmas.
Das Unternehmen «Coca-Cola» und Haddon Sundblom (1931-1964): Obwohl die rote Farbe des Kleides früher aufgetreten war, war es die Werbekampagne von «Coca-Cola», die den modernen Bild des freundlichen, roten Santas in den Farben der Marke in das Massenbewusstsein brachte. Dies veränderte ihn endgültig in ein Symbol des konsumistischen Reichtums, nicht der Güte.
Die moderne protestantische Ambivalenz
Liberale Strömungen (viele Lutheraner, Anglicaner) haben ihn leicht als harmlose kulturelle Tradition, Teil des Familienfestes, akzeptiert, manchmal sogar Parallelen zu den Dingen der Weisen ziehen.
Konservative und evangelische Kreise sehen den Weihnachtsmann oft als Konkurrenten Christi, der die Aufmerksamkeit von der «wahren Bedeutung des Weihnachtsfestes» ablenkt. Man hält ihn für einen falschen Idolen, ein Symbol der Kommerzialisierung. In einigen Familien wird von der vollständigen Ablehnung dieser Figur abgesehen.
Bestrebungen zur Rechristianisierung: Es gibt Bestrebungen, dem Weihnachtsmann die Merkmale des heiligen Nikolaus zurückzugeben, indem man den Kindern die Geschichte vom echten christlichen Bischof erzählt, whose Großzügigkeit ein Vorbild wurde. Dies ist ein Versuch, den kulturellen Mythos mit der religiösen Identität zu versöhnen.
Schluss: Von der Agiologie zur Mythologie
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Redaktionelle Kontakte |
Über das Projekt · Nachrichten · Für Werbetreibende |
 Deutsche Digitale Bibliothek ® Alle Rechte vorbehalten.
2023-2026, BIBLIO.COM.DE ist ein Teil von Libmonster, einem internationalen Bibliotheksnetzwerk (Karte öffnen) Das Erbe Deutschlands bewahren |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
