A. M. STRELKOV

(St.-Пертербург) Kandidat der historischen Wissenschaften

Tibet Stichworte:, Heiligen-перерожденцы, Peking und der tibetische Buddhismus

Der glaube an die Wiedergeburt, die Vorstellung, dass ein Lebewesen lebt nicht nur eine, sondern viele Leben - einen der Grundpfeiler der Buddhistischen Lehre1. Herausragendes Merkmal des nördlichen Buddhismus, die vorgeben Tibetisch, Mongolisch und einige Turkvölker, ist das Institut der Heiligen-перерожденцев. Für die Gläubigen Sie haben unbestrittene Autorität in allen Fragen der Religion und des Lebens. Bis zur vollständigen Aktivierung der tibetischen Gebiete im Verwaltungssystem der Volksrepublik China (1959) die Heiligen-перерожденцы hatten auf diesen Gebieten eine große politische und wirtschaftliche macht, eine Reihe von Ihnen waren теократическими Herrscher.

Was ist ein Institut der Heiligen-перерожденцев, und welchen Platz nimmt er im Leben des heutigen Tibet? 1. September 2007 in der Volksrepublik China erwarb die Kraft der kurz zuvor verabschiedeten Dokument "Leitlinien zur Wiedergeburt lebenden Buddhas des tibetischen Buddhismus".

"EMANATIONSKÖRPER"

Gemäß diesem Dokument, die Fragen der Suche und Zulassung von neuen Wiedergeburten - Tulku (tib. "emanationskörper") - in die Zuständigkeit der staatlichen Behörden des Staatsrates der Volksrepublik China bis. Wiedergeburt des Panchen Lamas, der Dalai Lamas und möglicherweise einigen anderen höheren Tulku werden direkt Staatsrat der Volksrepublik China. Dabei dürfen alle Unternehmen oder Organisationen und Einzelpersonen beschäftigt sich mit Fragen der Suche und Genehmigung Tulku. Gemäß einem Verfahren, das Dokument definiert, erforderlich Fluss "der Antrag" auf Genehmigung der Wiedergeburt und "Eigenschaften", in einer bestimmten Weise strukturierten.

Institut Heiligen-перерожденцев entstand in Tibet Jh. Erste Tulku Karma wurde Bakshi (1204 - 1283), ein anerkannter перерожденцем Karma Дуйсум Шенбы (1110 - 1193), des Gründers der Schule der Karma-Карджуд2. Bis zu diesem Zeitpunkt in Tibet gegründet etwa 5 - 6 tausend Linien Wiedergeburt, einige wurden mehr als 20 Stämmen.

Institut перерожденцев ähnlich dem tibetischen, und es gibt in der uigurischen autonomen Gebiet Xinjiang der Volksrepublik China. In der chinesischen Sprache die Bezeichnung für den Heiligen-перерожденца Begriff Ho fo (Chin. "lebender Buddha"). Ungenau aus der Sicht buddhistischer Dogmatik, mit der Weltlichen, alltäglichen Standpunkt aus ist es durchaus akzeptabel und ist weit verbreitet in der Tibet nicht nur Chinesen, sondern auch den Tibetern, Mongolen und Türken.

Der tibetische Begriff "Tulku" - die wörtliche übersetzung des Sanskrit - нирманакай, bezeichnet in seiner grundlegenden Bedeutung eine Manifestation des Buddha3 in dieser Welt. Häufiger als der Begriff Tulku, wird sein Ersatz - Rinpoche (tib. "Juwel")

Die Suche nach der Wiedergeburt Rinpoche ist ein kompliziertes Verfahren. Schüler Verstorbenen aus dem Leben Rinpoche suchen, die nächste Geburt des Heiligen durch verschiedene Wahrsagerei Anerkennungs-und Jungen-Anwärter (in der Regel im Alter von 3 Jahren) Dinge des Verstorbenen. Der Mongole stammte aus Ordos, Шабдрун Rinpoche Лобсан Цултим (Geb. 1966) - einer der Rinpoche des Klosters Гумбум in Northeastern Tibet. Er erzählte mir, dass in dieser Eigenschaft fand man ihn im Alter von 9 Jahren. Der Gegenstand, nach dem es erkannt haben, wurde die Porzellan Flasche-eine Schnupftabaksdose für Schnupftabak (von ihm in Tibet genossen und Mönche), im besitze vorherigen Rinpoche. Лобсан Цультим zeigte mir diese kostbare Reliquie, sorgfältig aufbewahrt zu Ihnen.

In der Regel, jeder Rinpoche hat ein eigenes kleines Kloster, aber Sie Leben hauptsächlich in den großen Klosteruniversitäten, wo in der Jugend erhalten die systematische buddhistische Ausbildung. In den großen Klöstern lebt, in der Regel ein paar Dutzend

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Rinpoche, die beim Kloster eine eigene Heimstätte. Rinpoche speicherten in seinem Kreis die höchste Stufe der Buddhistischen Bildung, welche die Basis sprechen über die Erhaltung der Traditionen des tibetischen Buddhismus in seiner Gesamtheit.

PANCHEN LAMA UND DER DALAI LAMA

Die чтимыми Rinpoche und die wichtigsten politischen Führer Tibets sind die Panchen Lamas und des Dalai Lama.

(Pan Panchen-Lama - von Pandita - Skt. "der Weise", und Chen - tib. "der große") beruhen Inkarnationen des Buddha Amitabha, dessen Welt - Сукхавати - befindet sich in Westseite von Licht unserer Welt. Öfter diesen Titel wird in der Form von Panchen Rinpoche, oder Panchen Lama. Panchen-Lama-I Хайдуб Гэлэг Балсан (1385 - 1438), der Schüler Цзонхавы (1357 - 1419)4, und die folgenden 9 Heiligen wurden von den besten Wissenschaftlern, йогинами und Mentoren. Eine Besondere Beziehung verbinden Panchen Lamas mit dem Heiligen Land Shambhala5.

Institut der Dalai Lamas entstand 1578 Dieser Satz erschien in der Zusammensetzung der Titel, was in diesem Jahr der mongolische Herrscher Altan Khan in der tibetischen Lehrer Соднам Gyatso (1543 - 1588), Abt des Klosters Брэйбун in der Nähe von Lhasa. Während die mongolischen Herrscher hatten großen Einfluss auf Tibet. Das mongolische Wort Dalai ("Meer"), die entsprechende tibetischen Gyatso, hinein in die Titel als übersetzung des zweiten Teils des namens des Abtes Брэйбуна. Lama (tib. "höchsten") - das tibetische äquivalent des Sanskrit-Ausdruck Guru. Im Laufe der Zeit Соднам Gyatso wurde verehrt als der Dalai Lama III, erklärt wurde, und der erste berühmte tibetische Heilige und Gelehrte Гэндун Eiche (1391 - 1474).

Alle Dalai Lamas bauen Inkarnationen Avalokiteshvara Bodhisattva - Emanation des Buddha Amitabha. Die Tibeter glauben Авалокитешвару Hüter Ihres Landes. Dieser glaube das Hauptargument diente äußerungen des Dalai Lamas auf die weltliche (zusammen mit Geistlichen) die macht in Tibet. Nicht mal die Panchen Lamas und des Dalai Lama wurden für einander Guru, einmal waren Verwandte (Dalai Lama VIII - der Neffe des Panchen Lama VI). Man glaubt, dass werden Sie der Familie und in der Zukunft, wenn Panchen Lama geboren werden, als König von Shambhala Раудра Kalki (herrschen in 2327 G.6), und der Dalai Lama geboren als sein jüngerer Sohn, Suresh.

Vor der Gründung in der Volksrepublik China Tibetischen unabhängigen Bezirkes Panchen Lama und der Dalai Lama waren теократическими Herrscher von großen Gebieten in Tibet. Eine Reihe von anderen Rinpoche besaß auch теократической macht, aber in kleinen Gebieten. Während den politischen Aufstieg der Dalai Lamas gerieten Sie in Vasall oder полувассальное Position in Bezug auf den ersten.

TULKU IM KOMMUNISTISCHEN CHINA

Seit 1950 ist die Peking begann der Prozess der Aktivierung der tibetischen Gebiete in den Bestand. Nach der Flucht des Dalai-Lama XIV Тэнзин Gyatso (Geb. in 1935) im Jahre 1959 nach Indien (zu dieser Zeit hat er keinen wirklichen Einfluss auf die Situation in Tibet) die Aufmerksamkeit der Behörden der Volksrepublik China konzentriert auf Panchen Lama X Shoy жий Жалцане (1938 - 1989). Mit dem Verzicht auf Umzug nach Lhasa, unter Berufung auf seine religiöse Autorität und die ämter in der Regierung der Volksrepublik China, der Panchen Lama X Tat Bemühungen zur Normalisierung der Situation in Tibet.

Wie gesagt, mir Dasha Жамцо, ein Mönch aus Лаврана (Kloster in Nordost-Tibet), Regierung der Volksrepublik China, mit dem Ziel, zu zerstören die Autorität in Tibet verbliebenen Rinpoche, trieb Sie - darunter Panchen Lama X - heiraten. In den meisten tibetischen Schulen des Buddhismus Rinpoche sind Mönche. Jedoch, zur überraschung der chinesischen Ideologen, Ehe Rinpoche vollständig behalten Ihre Glaubwürdigkeit in den Augen der Gläubigen. Normalerweise Leben Sie in der Nähe Ihrer Klöster, noch die Erfüllung der eigenen Pflichten.

Die Regierung der Volksrepublik China zählen auf die Loyalität der Panchen Lama, veranstaltet er im Jahr 1962 eine Reise nach Tibet. Jedoch den Ergebnissen des Panchen Lama X geschickt im Bericht des ZK der KP Chinas, in dem er die schwierige Situation des tibetischen Volkes und verlangte, ändern Sie die Politik der Behörden in Bezug auf Tibet. In der Folge war er unter Hausarrest. Insgesamt Einschränkung seiner Freiheit dauerte bis 1978, Teil dieser Zeit verbrachte er im Gefängnis. Sogar während er unter Hausarrest, der Panchen Lama Buddhistische Vereinigung leitete der Volksrepublik China, vor der Verhaftung und nach der Freilassung hatte er eine Reihe hoher ämter in der Regierung der Volksrepublik China.

Im Jahr 1981 Bemühungen des Panchen Lama und seiner Gefährten begann die Wiederbelebung des Buddhismus in Tibet. Eröffnet Klöster, in-

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зобновились Klassen Ihrer Fakultäten. Rinpoche haben die Behörden, in Bezug auf die Eliminierung von Hindernissen suchen und Genehmigung перерожденцев. Im Jahr 1987 eröffnete er Tibetisch-buddhistische Institut in Peking.

28. Januar 1989 wurde das Herz des Panchen Lama X stehen geblieben. Seine Kollegen wurden viele Rinpoche, auch nicht die die Ihr Land und mit ihm zusammen um für die religiöse und sonstige Freiheit seines Volkes.

Zeit von 1981 bis Mitte der 90er Jahre in den Beziehungen zwischen dem Institut Tulku und den Behörden in China kann als Periode des dialogs auf der Grundlage der konstruktiven Kompromiss.

Rinpoche in der Volksrepublik China verloren fast alle Ihre früheren Einkünfte mit Ausnahme von Spenden der Gemeindemitglieder. Mehrere von Ihnen kamen im öffentlichen Dienst, die oft auf geringfügige amtlicher post. Einflussreiche Rinpoche gingen die Behörden der Volksrepublik China auf zentraler und regionaler Ebene und wurde von den zentralen und regionalen Buddhistischen Vereinigung. Mit dem öffnen der Klöster Rinpoche kehrten zu Ihrer Führung.

Zustimmung Panchen Lama XI eröffnet eine neue Seite in den Beziehungen des Instituts Tulku und den Behörden der Volksrepublik China. Im Dezember 1995 die chinesischen Behörden berichteten über die Anerkennung der Panchen Lama XI B-jährigen Tibetaner Жалцана Norbu. Diesen Kandidaten Sie unterstützten im Gegensatz zu seinem ровеснику - тибетцу Гэндун Shoy жий Nîmes, dem Dalai Lama vor diesem aus Indien in Abwesenheit verkündet Panchen Lama XI. Гэндун Shoy und seine Familie verschwunden in der Volksrepublik China fehlt.

Tibeter und bis zum heutigen Tag nicht nehmen Жалцана Norbu als Panchen Lama. Auch in den Altären der Tempel befindet sich noch fotografische und skulpturale Porträts Panchen Lama X. Wenn auf verlangen der Behörden hier erscheinen und Bild Жалцана Norbu, Sie verschwinden schnell.

JUNGE RINPOCHE

Privatsphäre Rinpoche, wobei von seinem frühen Alter, mir bekannt durch das Haus des gegenwärtigen ji-ig Rinpoche - Stirn-San Балдан Shoy жий Ванчуга (Geb. 1992 ich kenne ihn seit 1996).

Er hat einen höheren Status unter Rinpoche des Klosters Gum-Boom. Der Erstgeborene geboren in einer einfachen Bauernfamilie, seit 1996 lebt Sie in Гумбуме in einem eigens für ihn erbauten Herrenhaus. Sein Hof ist ein Komplex von Gebäuden, errichtet im traditionellen tibetischen Stil. Hauptsache der Platz im Ensemble gehört der Palast-Tempel. Auf den 1. und 2. Etage der zentrale Teil des Raumes angeordnet für Gottesdienste mit für beide Gastgeber des Hofes. Auf der 2. Etage im rechten Flügel des Palastes befinden sich die Unterkünfte. Diese drei Zimmer: ein geräumiges Gästezimmer mit Tisch und Sesseln und zwei ganz kleine - Altar und ein Schlafzimmer. Diese Räume sind die einzigen Räume, die mit Dampfheizung, in den übrigen Wohnräumen eine eiserne öfen, die mit Kohle beheizt werden. Allerdings, für einen Monat Aufenthalt im Hof habe ich noch nie gesehen, dass die Kessel geheizt hat (obwohl im April hier in der Regel nachts unter null).

Einwohner Tibets sehr winterhart und anspruchslos.

Ein junge mit dem Zeitpunkt der Anerkennung seiner Rinpoche allmählich von den Eltern entwöhnt ist. Seit 4 - 5 Jahren trifft er sich mit Ihnen nicht mehr als einmal pro Monat und dann sogar noch seltener. In seinem Haus Leben nicht ständig den Frauen, obwohl und können dort vorzukommen; sollte nicht in ihn und seine Zeitgenossen (um nicht in das Spiel einzubeziehen). Mit 4 Jahren beginnt seine systematische Ausbildung. Wirklich frei von seiner kindheit widmet sich die Mönche mit 6 - 7 Jahren, wächst in der Mitte vom Vorgänger geerbt sagenhaften Reichtümern in den asketischen Bedingungen, Rinpoche von einem frühen Alter erzogen werden im Geiste der Buddhistischen - Geist des Mitgefühls und der Tätigkeit zum Wohle der fühlenden Wesen.

Jeder Rinpoche ist der spirituelle Lehrer einer großen Zahl von Menschen, und er diese Pflicht Ausführung der Leistungen beginnt mit dem Zeitpunkt der Anerkennung. Dies geschieht ohne jede Wichtigtuerei, da tibetischen Buddhismus organisch inhärent Live-Humor.

Ich habe gesehen, solche Szenen. In der Regel junge spielte neben (alle Spielzeuge er hatte gelb - die Farben der Religion), wenn das Haus und ich unterhielten uns und tranken Tee. Wie nur kam eine Gruppe von tibetischen oder

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mongolischen Pilger (in der Regel am Tag manchmal 2 - 3-Gruppe), einer der Mönche hielt Sie am Eingang, und die andere packte den Jungen in die Arme und lief mit ihm zum Thron. Hier er setzte seine Mütze trug und legte Sie in die Hände der Attribute. Sobald die Pilger erhalten ein Segen, verließen den Hof, der junge спрыгивал vom Thron und floh Hals über Kopf zu uns. Mit der Ankunft der nächsten Gruppe von Pilgern alles wiederholt...

Einmal besuchen 6-jährigen Rinpoche kam seine Tante mit Ihrer Tochter. Der junge und seine Cousine (zwei Jahre älter) mit Begeisterung spielten fangen. Natürlich, die ältere Schwester begann, ihn einzuholen. Zu sehen, dass nirgendwo zu gehen, Rinpoche lief in den Thronsaal und setzte sich auf den Thron. Schwester blieb nur, ihn anzubeten.

Eltern Rinpoche gelegentlich besuchen ihn. Einfache Bauern, sehr hübsch junges paar, Sie nach der Anerkennung Ihres ersten Kindes перерожденцем - Rinpoche sofort fanden sich in der Zusammensetzung der Elite der tibetischen Gesellschaft.

Die systematische Ausbildung Rinpoche begann, als er kaum 4 Jahre alt war. Im Jahr интронизании (1998) nahm er die ersten Ordensgelübde ab. Fast den ganzen Tag (mit 5

morgens bis 9 Uhr) widmet sich dem Studium - im Kloster oder zu Hause. Auf dem Rest kriegst nur 2 - 3 Stunden am Nachmittag. Nach Buddhistischen Regeln, der jünger ist nicht über dem Lehrer sitzen kann. Obwohl jetzt lehrt junge ein einfaches (nicht Tulku) der Mönch, Rinpoche während des Unterrichts setzt sich, wie sein Mentor, auf den Boden.

Der jüngste Tulku Гумбума ist jetzt Чечой Rinpoche V Лобсан Ешей Гэлэг Жамцо - Tibetaner ursprünglich aus Nordost-Tibet. Er war gerade 7 Jahre alt. Sein Vorgänger - Чечой Rinpoche IV Лобсан Лунриг Жамцо (1935 - 2000) - es war ein enger Berater des Panchen Lama X. eine Neue Wiedergeburt Чечой Rinpoche wurde definiert, im Jahr 2007 Bei der ersten Begegnung mit einem Jungen Чечой Rinpoche im Jahr 2008 erhielt ich die offizielle Audienz. Er hat noch nicht die Ordination, und er trägt normale Kleidung seine Jungen Jahre. Sein Mentor Phuntsok-Lama, mein langjähriger Freund, half Rinpoche sitzen nicht richtig in den Raum für Audienzen und investiert in die Hand in ein Tuch gewickelt Heiliger Text. Zu Ihnen, nachdem ich hob Ihre Geschenke, Rinpoche und segnete mich, legte ein Buch auf meinem Scheitel. Nach der offiziellen Darstellung beschäftigen wir völlig ungezwungen.

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Wie das Schicksal Rinpoche Лобсан Балдан Shoy жий Ванчуга und Лобсан Ешей Гэлэг Жамцо - diese Jungen, die als "lebende Buddhas" in der schnell - Augen auf - bis zur Unkenntlichkeit verändernden Tibet? Eins ist jetzt sicher - in den nächsten 10 - 15 Jahren werden Sie nicht nur bleiben die Stütze der Gläubigen Tibet, sondern befinden sich im Fokus der aktiven Aufmerksamkeit der Behörden der Volksrepublik China, die Wette durch den Einsatz von Institut Heiligen-перерожденцев zur Stärkung der zentralen macht.

1 Solche Vorstellungen sind charakteristisch für die meisten der traditionellen indischen Systeme der Weltanschauung (Ausnahme - die materialistische Schule der Charvaka), aber das Wesen dieses Phänomens verstanden Sie anders. Der Buddhismus verneint die Existenz einer "Seele" - einer ewigen Substanz, konsequent воплощающейся, nach den Vorstellungen der Hindus, in verschiedenen Körpern. Im Buddhismus wie lebende Wesen, und so Ihre Welt von Objekten verlassen sich nur in einer Reihe von Dharmas - Besondere Elemente-Qualitäten. Wenn eine Kreatur stirbt, seine Reihe von Dharmas "zerfällt" und, entsprechend dem Karma (durchgeführte vorsätzliche Handlungen) - wie in der Vergangenheit angesammelten Geburten und erworbenen in diesem, wird in der neuen Kombination, indem er einen neuen Wesen und das ihm entsprechende Welt der Objekte.

2 Tshe tan zhabs drung la sogs. Bod rgya tshig mdzod chen mo. Pe cin, 1993, S. 10 (Цетан шабдрун und andere Große Tibetisch-chinesische Wörterbuch. Peking, 1993, S. 10).

3 Buddha (Skt. "Der erwachte") - Quelle, das ideal und das Endziel der Buddhistischen Lehre. Dieses Ziel kann verschiedene Namen haben: die Beendigung des Leidens (Ausgang aus dem Kreis der Wiedergeburten), das auslöschen der Begierden, die Beruhigung des Bewusstseins, das Nirwana. Die Gesamt kann man als die Erreichung der Buddhaschaft. Erreichte die Freilassung als "Erweckten" in dem Sinne, dass alle lebenden Wesen gleichsam im Winterschlaf. Semantische para - Schlaf-wach - symbolisiert hier ein paar: замутненное, nicht verwaltete das Bewusstsein - klar, das aktive Bewusstsein, komplett раскрывшее seine Natur.

4 Begründer der Schule der Gelugpa, aus dem XVII Jh. dominant im tibetischen Buddhismus.

5 Über das Land Shambhala siehe: Schützen A. M. Mythische Geschichte und Eschatologie Kalachakra Lehre in der Buddhistischen Legende von Shambhala // Ost, 2008, N 5, S. 5 - 19.

6 Mit ser. XX W. traditionelle tibetische Chronologie (einschließlich und zukünftige Ereignisse, von denen gibt es Prophezeiungen) tibetischen Gelehrten standardisiert und Datum Ihrer Daten zugeordnet werden gemäß dem europäischen System der Chronologie.

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