Feier des Weihnachtsfestes in modernen kommunistischen Ländern: zwischen Ideologie, Tradition und Globalisierung

Einführung: Atheistische Doktrin und religiöses Fest

In modernen Staaten, die offiziell die kommunistische Ideologie verfolgen (Volksrepublik China, Kuba, Laos, Vietnam, Demokratische Volksrepublik Korea), bildet sich das Verhältnis zum Weihnachtsfest im Dreieck «offizieller Atheismus – kulturelle Traditionen – globale Kommerzialisierung». Die Feier nimmt verschiedene Formen an, von einem vollständigen Verbot bis hin zu einer regulierten säkularen Version, zeigt thereby die Anpassung des globalen Phänomens an spezifische politisch-kulturelle Kontexte.

China: Kommerzialisierung ohne religiösen Inhalt

In der VR China, wo die Kommunistische Partei den Atheismus vertritt, ist das Weihnachtsfest kein staatlicher Feiertag und wird offiziell nicht für die chinesischen Bürger gefördert. Allerdings hat es in den großen Städten (Shanghai, Peking, Guangzhou) sich zu einem massiven säkularen kommerziellen Ereignis entwickelt. Kaufhäuser und Straßen werden mit Beleuchtung und Weihnachtssymbole geschmückt, und die Jugend nutzt diesen Anlass für den Austausch von Geschenken und Besuchen in Restaurants. Ein interessantes Phänomen sind die «Weihnachtsäpfel»: Das chinesische Wort «Apfel» (pingguo) klingt ähnlich wie das Wort «Friede» am Heiligen Abend, daher wurden verpackte in bunt bedrucktem Papier verpackte Äpfel zu einem beliebten Geschenk-Souvenir. Für die wenigen, aber wachsenden Zahl chinesischer Christen (sowohl offiziell anerkannte «Patriotische Kirche» als auch nicht offizielle Gemeinschaften) ist Weihnachten ein religiöser Feiertag, der in Kirchen gefeiert wird. Die Behörden dulden dies in der Regel unter der Bedingung, dass die Versammlungen nicht in massive Straßenprozessionen umwandeln. In den letzten Jahren gibt es Versuche, alternative, «patriotische» Feste in den gleichen Zeitraum zu fördern, wie den Geburtstag von Mao Zedong (26. Dezember).

Kuba: Von der Verbot bis zur Wiederbelebung

Auf Kuba wurde das Weihnachtsfest nach der Revolution von 1959 praktisch eingestellt. Die Situation änderte sich 1997, als Fidel Castro, angesichts des Besuchs von Papst Johannes Paul II., das Weihnachtsfest zum Feiertag erklärte (wieder zum festen Feiertag ab 2012). Diese Entscheidung spiegelt sowohl religiöse Forderungen der Bevölkerung als auch politischen Pragmatismus wider. Heute ist das Weihnachtsfest auf Kuba eine Mischung aus katholischen Traditionen (Mitternachtsmesse «Misa del Gallo»), familiärem Festmahl (mit obligatorischem gebratenem Schwein) und kulturellen Veranstaltungen. Der Feiertag ist jedoch von der übertriebenen Kommerzialisierung, die für den Westen typisch ist, befreit und behält seinen bescheidenen, familiären Charakter bei. Die Straßen werden mit Lichterketten und Krippen (nacimientos) geschmückt, und in Havanna finden Weihnachtskonzerte statt.

Vietnam: Harmonie von Ideologie und Glauben

In dem sozialistischen Vietnam wird despite dem offiziellen Atheismus das Weihnachtsfest relativ loyal behandelt, insbesondere in den großen Städten mit einer bedeutenden katholischen Gemeinschaft (etwa 7% der Bevölkerung, eine der größten in Asien). Ho-Chi-Minh (früher Saigon) verwandelt sich am Heiligen Abend in eine Stadt der Lichter: Der Hauptaltar von Notre-Dame, die Straßen und Geschäfte werden mit Lichterketten und Figuren geschmückt. Katholiken besuchen Messen, und viele nichtreligiöse Vietnamesen genießen einfach die Atmosphäre, fotografieren sich vor den Dekorationen und besuchen Cafés. Die Behörden betrachten dies als kulturelles Ereignis, das dem Tourismus zugutekommt, aber überwachen, dass keine politischen Slogans vorkommen. Ein bemerkenswertes Phänomen ist, dass Weihnachtsmann (Ông già Noel) oft auf einem Fahrrad oder Motorrad gezeigt wird – ein sichtbares Beispiel für Lokalisierung des Symbols.

Laos: Stilles Fest der Minderheit

In der Laoischen Volksdemokratischen Republik wird Christentum von weniger als 2% der Bevölkerung praktiziert, hauptsächlich in städtischen Gemeinschaften. Das Weihnachtsfest wird ruhig gefeiert, hauptsächlich innerhalb der christlichen Gemeinschaften. In der Hauptstadt Vientiane wird in der katholischen Kirche Heiligstes Herz Jesu eine Messe durchgeführt, die mehrere hundert Menschen anzieht. Der Feiertag ist praktisch nicht auf nationaler Ebene spürbar und nicht kommerzialisiert. Die Behörden behandeln ihn neutral als privates religiöses Geschäft der religiösen Minderheit, ohne seine öffentliche Demonstration zu fördern.

Demokratische Volksrepublik Korea: Voller ideologischer Kontrolle

Die Situation in der Demokratischen Volksrepublik Korea ist am strengsten. Nordkorea ist offiziell ein atheistisches Land, wo die Ideologie des Chuch'e und die Anbetung der herrschenden Familie die Religion ersetzen. Jegliche nicht kontrollierte religiöse Manifestation, einschließlich des Feierns von Weihnachten, ist für die ursprünglichen Koreaner verboten. Es gibt nur einige sichtbare «Vorbildkirchen» in Pjöngyang für Ausländer. Allerdings ist eine Alternative interessant: Am 24. Dezember wird in dem Land der Geburtstag der Mutter Kim Chong-ils, Kim Chong-suk, gefeiert, was ideologisch die Weihnachtsdatum ersetzt. Für Ausländer und Diplomaten können in geschlossenen Komplexen kleine Feiern organisiert werden, aber sie sind vollständig vom lokalen Volk isoliert.

Allgemeine Trends und Schlussfolgerungen

Die Analyse zeigt drei Hauptmodelle des Umgangs mit dem Weihnachtsfest in modernen kommunistischen Ländern:

Modell der regulierten Kommerzialisierung (China, teilweise Vietnam): Der Feiertag ist von religiösem Inhalt befreit, wird aber als Motor der Verbraucheraktivität und als Element der urbanen Kultur, insbesondere unter der Jugend, genutzt.

Modell der begrenzten religiösen Toleranz (Kuba, Vietnam): Das Land hat dem religiösen Bevölkerungsteil und den außenpolitischen Umständen gerecht werdend den Feiertag legalisiert, behält ihn aber hauptsächlich in einem kultur- und familienorientierten, nicht religiös-öffentlichen Charakter bei.

Modell des harten ideologischen Kontrolls (Demokratische Volksrepublik Korea): Völlige Unterdrückung jeglicher Form der Feier als fremden Diskursphänomen.

Tatsächlich ist das Weihnachtsfest in diesen Ländern ein Indikator für breitere Prozesse: die Flexibilität ideologischer Doktrinen, den Grad der Offenheit für globale Trends und Strategien der Verwaltung religiöser Minderheiten. Wo die Behörden den Feiertag als Potential für wirtschaftliches Wachstum (Tourismus, Einzelhandel) oder soziale Stabilität sehen, erhält er die Möglichkeit für Existenz in streng festgelegten säkularen Rahmenbedingungen. Der Feiertag wird nicht religiös, sondern kulturell und kommerziell, was seine bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit auch in den ideologisch fremden Bedingungen zeigt.

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