Der Autor des unten veröffentlichten Essay Маисса Bay (R. 1950) - talentierte Algerische Schriftstellerin unserer Tage, geboren in "flammende Jahre" nationalen Befreiungsbewegung in seinem Heimatland, blieb Ihr treu in schwerer Zeit des Bürgerkriegs, den Ausbruch der in Ihrer Heimat bereits in den frühen 90-x Jahren des XX Jahrhunderts, arbeitet jetzt in der Algerischen Provinz.

Arbeitet viel und fruchtbar (seine Feder gehört schon mehr als zwei Dutzend Werke¹, darunter Romane, und Erzählungen, und Sammlungen von Erzählungen und Publizistik). Aber was besonders bedeutsam ist, Маисса Bay schreibt auf Französisch. Vielleicht ist deshalb die Kreativität der Schriftstellerin bekannt weit außerhalb Ihres geliebten Sidi Bel Аббеса und auch in Russland (in der Zeitschrift "Asien und Afrika heute" auch Ihre Novelle)².

Aber, meiner Meinung nach, die Anerkennung zu Hause und im Ausland zu Маиссе Bay kam vor allem, weil Sie in Ihren Büchern gespeichert besten Traditionen der Algerischen Literatur, geboren an der Wende des kolonialen und post-kolonialen Epochen und spiegeln sich in der schönen Kunst der Form "axiale" die Probleme und die Erinnerung an Algerischen Krieg (1954 - 1962), und der Tageszeitung die Gegenwart, der nah für uns alle in der Gegenwart, wo die sich treffen, kreuzen, besonders scharf klingen Fragen, spannende Köpfe und Herzen der Menschen verschiedener Länder und Völker. Algerische Spezifität, nicht verschwinden aus den Seiten der Bücher Маиссы Bay, wird zu einem Teil der sorgen der modernen Welt, wo bereits konfrontiert, traf, verschiedene Ethnien, unterschiedliche Religionen, unterschiedliche Kulturen. Aber als Schriftstellerin, eine Frau, in einem muslimischen Land lebt, macht einen Versuch, die Vorführung dafür, wie harmonisch und friedlich, produktiv und vielversprechend in einem Menschen koexistieren die Attribute der verschiedenen Zivilisationen, verurteilen Sie sich nicht auf nur eine Auswahl von Ihnen, aber die ihm eine Besondere Kraft besitzen alle ein, ist es heute möglich, wie bewerten feat.

In der Schriftstellerin Realität viel "pain points" - und die Dominanz der stagnierenden Traditionen Leben und die religiösen Dogmen und sozialen Abgrund von Widersprüchen, die nicht kompatibel sind weitgehend mit jenen Werten, die bekennt, Маисса Bay. Nicht alle Algerischen Schriftstellern gelungen, Ihre kulturelle "двуединство", seine literarische Zweisprachigkeit, seine Liebe zum unvergänglichen durchgearbeitet haben Wert Slogan französischen Humanisten: "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit".

Einige überlebten, wie die Tragödie seine "sprachliche" Trennung von verwandten arabischen Wurzeln, indem Sie die besten Ihre Werke in Französisch. Маисса Bay schrieb darüber einfach, wie über das Phänomen der natürlichen, historisch gerechtfertigt (und sogar становящемся heutzutage weit verbreitet in den Ländern des Maghreb, - setzen wir hinzu). Kann sein, "die Globalisierung" mit der Zeit wird die Notwendigkeit für Ausreden ist, dass der Mensch das Recht hat, sein "beides". In der "Einheit der Vielfalt" - der Schlüssel für die zukünftige Entwicklung der Menschheit, von der Hoffnung lebt, auf eine bessere Welt, auf die "offene Horizonte", trotz der harten Belastung oder sogar schwere Last: die Notwendigkeit (oder die Fähigkeit) des modernen Menschen befähigen, kostbaren Fracht riesigen kulturellen Erbe, das bekam Sie von allen vergangenen Epochen. Und vielleicht dadurch?..

S. W. ПРОЖОГИНА, Doktor der philologischen Wissenschaften

МАИССА BAY*

(Algerien)

Jede Differenz, jedenfalls spürbar, zwischen den beiden Arten oder Rassen, oder einfach nur zwei Menschen, die nicht unbedingt gekoppelt mit dem Konflikt, Abstoßung, mit Konfrontation. Zunächst, natürlich, auftreten kann - wenn man sich auf etwas "ungewohnt" - ein Bewusstsein für die "störenden чуждости" (oder "Fremdheit", wenn Sie die Formel Freud), удивленности, auch Fragen, provozierte Merkmal des Verhaltens, Einzigartigkeit, Neuheit. Natürlich auch Unverständnis. Sie können jedoch alle diese vernachlässigt und sich anzupassen. Koexistieren, nicht Verzicht auf alles, was einem Anteil von Eigenschaften der Besonderheit. Obwohl es sein kann, und nicht mit einem starken Wunsch besser kennen zu lernen. Aber was ist mit der Bekanntschaft

¹ Cm. zum Beispiel: "Au Beginn etait la mer". P., 1996 (Novelle); "Nouvelles de Algerie". P., 1998 (proc. Novellen); "Cette fillela", P., 2001 (Novelle); "Entendez - Vous dans les Montagnes". P., 2002 (Novelle); "Sous le jasmin de la nuit". P., 2004 (sa Novellen); "Surtout ne te retourne pas". P., 2005 (Roman); "Bleu blanc vert", P., 2006 (Roman); "Pierre Sang Papier ou Cendre". P., 2008 (Essay); u.a. Ausführlich über die Autorin finden Sie unsere Arbeit: "Frau portrait mit Ost und West". M., 2007.

² Cm.: Asien und Afrika heute, 2009, N 4.

* Bey M. L 'une et I' autre. P., 2009. Auszüge aus dem Buch, geschrieben nach den Materialien der Vortrag Маиссой Bay auf einer Konferenz in Roubaud (Frankreich) "das neue Jahrhundert" am 20. November 2008

geht es darum? Über die zuneigung, die könnte installiert haben zueinander? Zwischen dir und mir, zum Beispiel. Oder geht es einfach darum, dass mein eigenes "ich", das ist das Ziel meiner Darstellung, erlaubt Ihnen zu erkennen und näher kennenzulernen all jener, - "uns", zu denen ich gehöre? "Uns" - das bedeutet, unsere Nationalität, unsere Sprache, unsere Wurzeln, unsere Geschichte, Ethnie, Religion, - dh näher an mich. Zu "meinen". Nicht zu viel ich behaupte?

Es ist offensichtlich, dass ich nehme Zuflucht beim Konzept der "anderen"... Aber nicht, um zu widersprechen "sich", sondern um auszudrücken "sich" unter dem Zeichen des "anderen" - jemand, der anerkannt ist und wer gehört dem Kreis der "Freunde", wie Sie selbst. Um ihn einzuladen, "die anderen", und schauen in den Kreis der "meine", die so sind wie ich. Verwickeln in ein Gespräch, anbieten zu verstehen und "den anderen". Gefährliches natürlich, Idee - sein und dem Objekt und dem Subjekt einen bestimmten Diskurs, Feld, dessen breit und geht weit über die Grenze nur meinen eigenen "ich".

Ich bin heute Ihr Gast. Aber ich und die, die nehmen, und die, die nimmt. Sie über mich in seinem Haus, und ich - im Kloster meiner Worte, auf der Schwelle zu dem stehe, weit öffne die Tür... Могулиия sagen mit den Worten Octavio Paz*, was geboren im entscheidenden Augenblick für die Geschichte meines Landes, dass ich in gewisser Weise, bin der "Chef" dieser Geschichte? (Unter Einhaltung aller Proportionen, natürlich.) Geschichten, die ich höre nicht auf zu Fragen in allen meinen Büchern.

Und die Frage ist für mich vor allem bedeutet die Kriterien meiner Identität. Diejenigen, die nicht zu leugnen sind. Diejenigen, die am deutlichsten. Diejenigen, die die Bedeutung meiner Schriften. Diejenigen, die sagen, über meine Nationalität, der über meinem Feld, meiner Religion, meiner Generation.

Ja, ich алжирка. Stamme aus einer Familie, die tief voll verpflichtet den Islam, also ich bin Muslima. Und ich bin eine Frau, mit allen möglichen Bedeutungen des Wortes eng verbunden ist mit den früheren.

Das heißt, meine Identität ist "gebunden" an die vielfältigen Verzweigungen, hat viele Bedeutungen. Und wenn man sich mit den Augen der anderen, dann gibt es nichts außergewöhnliches, obwohl die "Wurzeln" meine, und "Zweig" - stellen ein Komplexes ganzes, und manchmal habe ich das Gefühl, dass Sie untrennbar von meinem Wesen.

Außerdem bin ich geboren in der Mitte des letzten Jahrhunderts, in jener Periode, die означил historische "Lücke", war geprägt von Gewalt, Krieg, антагонизмами verschiedener Art, und für meine Generation war nicht vergebens. Route Leben war kompliziert und geprägt von erheblichen Schwierigkeiten. Hinzu kommt, dass in mir "schmal" Sprachen und Kulturen, die sich genau mit dieser Periode der Geschichte... Aber ich bin in Erster Linie алжирка. Das heißt, stammt aus Algerien. Aus dem Land, über dem sich heute sprechen Worten von A. Camus, wahrscheinlich nicht Wert. Und wenn er etwas sagte Ihr, dass Sie "von den Göttern gesegnet"...

Jetzt Ihre zitternden zahlreiche Katastrophen, und "Rücksichtslosigkeit" der Sonne, Verbrühungen, nicht schlechter als die Rücksichtslosigkeit der Menschen, die auf Ihr Himmel... meines Landes jetzt задернуто Wolken, Sie hetzen gewitter, donner und Blitze, die sich auf dem Boden klirrten Waffen, mit Angst und Hass miteinander streitenden Menschen, die, zu vergessen, über die jüngste Geschichte, wieder begann der Krieg, und Ihr echo zu hören auf allen Seeküsten. Es scheint, dass mein Land soll hier-hier platzen irgendein Geschwür, von dem Sie seit langem wartet auf Erlösung...

Also, ich bin алжирка. Aber ich bin immer noch ARABKA nach der Herkunft. Nach seinen Vorfahren. Nach seiner historischen Genealogie, mit Wurzeln bis in die Antike, die Arabische Eroberung Nordafrikas väterlicherseits... mein Geschlecht ist verbunden mit Beni Амерами, und die - mit Beni Хилялями, "die Söhne der Religion des Halbmondes", die kamen in das Land, in dem XI Jahrhundert aus dem Fernen Arabien und ägypten... Beduinen gingen nach Westen, in den Maghreb, und dieses Epos (vergleichbar vielleicht mit "das Lied Rolandslied") hinterließ eine Tiefe Spur in Nordafrika und trug Ihren арабизации. Über diese Stämme schrieb Ibn Khaldun (der Arabische Historiker, 1332 - 1406. - Ed.), vergleicht man Ihren Vorstoß mit "einem Hauch von Heuschrecken", und zwar bewunderte Ihre Besondere Zivilisation - Nomaden, Kenner nicht nur im Krieg, in der Art, wie die Organisation des Alltagslebens, das Kochen, sondern auch in der Poesie, Ihre Besondere Verbundenheit zur Natur, im besonderen Verständnis der "Kunst des Lebens".

Historiker und feierten Ihre Besondere "Phantasie", dann ist es die Vorstellungskraft, die mit Begeisterung schafft das Bild einer Frau... dazu muss Hinzugefügt werden, dass der Stamm der Beni Amer - wo ich herkomme - das war einer der Stämme, die, nach dem Zeugnis der kolonialen Historiker, die heftig widersetzten sich dem französischen Festnahme Algerien...

Das Arabische ist meine Herkunft, spricht Bände. Aber ich möchte noch einmal mit Zwischenstopps diesem Wort - "Arab", die Französisch Wörterbuch wie folgt erklärt: "der Eingeborene der arabischen Halbinsel". Ibn Khaldun, Sprach über die Besonderheiten der arabischen Sprache, hauptsächlich bestimmt von den Arabern als "Beduinen", betont Unterschied Ihres Lebensstils (nomadische) von der Ansässigkeit der anderen Völker... und es Gibt noch ein Französisches Definition im Lexikon "Литтре": "Arab: Wucherer; ein gieriger Mensch", - aber kann man ihn ernst nehmen? Sprechen Sie auch über den reinrassigen arabischen Rossen, die nicht gleich in der Welt...

Das ist so eine "Genealogie". Und dann gibt es noch die "kulturelle Anthropologie", D. H. "Ensemble" alltäglichen Praktiken des Lebens bestimmte Gruppen der Bevölkerung, Ihre Bräuche, Rituale, Gewohnheiten, Verhaltensmuster und Glaubenssätze, die auch die Elemente, welche das Wesen der "арабскости".

Verwirrung tritt Häufig auf, weil Sie wollen, markieren Sie in der "Identität" etwas, das die Hauptsache. Aber, ein Muslim zu sein bedeutet nicht unbedingt dem Araber sein, auch wenn der Islam zunächst Predigten in Arabischer, und diese Religion spielte eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der arabischen Identität war Ihr gewissen "id Enzym"...

* Octavio Paz (1914 - 1998) - ein Mexikanischer dichter, Essayist-Kulturwissenschaftler, übersetzer und politischer Publizist, Forscher der Zivilisationen des Westens und des Ostens, den Literatur-Nobelpreis 1990 (Anm. ed.).

Koloniale Verwaltung und Geschichte vereinigt dann in den "Muslimen" und "den Arabern" die Bewohner des Maghreb, einschließlich der Berber (Kabila, шауйя usw.), bezieht Sie einheimische Zugehörigkeit zu diesem Land, Religion und Sitten, die sich von den Europäern als "barbarisch", das heißt, wenn die Folgen Монтеню (in der Definition des Indianer oder антильцев), "nicht ähnlich denen, die nutzen andere".

Also, ich bin ARABKA durch Geburt, Kultur und Sprache. Und Muslima, tief markierte der islamischen Kultur und Tradition.

Viele wollen nicht singen oft идеализируемое Vergangenheit, nicht ностальгируя nach ihm, ich möchte nur bemerken, dass die islamische Religion ich bekenne, was ich sah Sie hat von den Gläubigen, dass umgaben mich. In Ihrer täglichen Praxis war der Islam eine zutiefst persönliche Religion, черпающей Ihre helle Energie in einer entspannten und grenzenlosen glauben, im Vertrauen auf die jahrhundertealte Tradition, voller Toleranz und Offenheit. Es ist eine Religion, die sehr weit von dem Bild, das heute erstellt wütenden Verteidigern Ihre "Reinheit".

Also, der Islam und die Sprache, seine Heilige Sprache, also Arabisch. Aber in meiner "Identität" und es gibt andere Sprache - das mütterliche, native mir Algerischer Dialekt des arabischen oder "Konversation" Arabisch, gekennzeichnet durch eine "schriftliche", "literarischen". Und ich diese Sprache hat seit seiner kindheit mit der Muttermilch aufgesogen, darauf sagte Ihre ersten Worte, drauf Sprach und fühlte, wie ich allmählich Lerne ich die Welt um mich herum, овладеваю Ihnen. Es ist die Sprache, in der ich sage täglich gesprochen und die Menschen um mich herum. Er hat mir vertraut und üblich, sind die Worte, genau zu bestimmen sein Wesen Unterschiede zu anderen Sprachen. Es ist die Sprache, der zuerst skizzierte für mich die Konturen meiner Welt. Diese Sprache ist anders als seine klassische Matrix, ist verstopft und überschwemmt mit allerlei sprachlichen Entlehnungen, Worten, charakteristischen und für die anderen ethnischen Gruppen der Bevölkerung, die tief verwurzelt sind auf dieser Erde im Laufe vieler Jahrhunderte. Er ist eine lebendige, bewegliche Zunge, Multicolor, mit Ihren einzigartigen Redewendungen, Variationen der fremden Aussprache, die Sprache, "der verbannte" wenn der Orte, an denen gelehrt Kenntnissen, Wissenschaften auf die Sprache der klassischen, sondern auch heute immer noch verboten, in der offiziellen Praxis.

Während der Zeit der französischen Herrschaft haben wir kein Recht hatten zu sprechen, auf ihm in der Schule - säkularen und republikanischen. Und es war in der Reihenfolge der Dinge: es herrschte die kulturelle und sprachliche Hegemonie Kolonisatoren. Aber was Paradox ist, ist die Tatsache, dass auch heute, in der ära der Unabhängigkeit, die Kinder in den Schulen sprechen in Ihrer Muttersprache, außer dass nur in der Pause: jetzt herrscht "арабизация", und alle Gegenstände werden in der arabischen klassischen... Solche "арабизаторов" noch Mustafa Лашраф, ehemaliger Minister für nationale Bildung, als "Anhänger des ideologischen Arabismus und nicht die wahren Bekennern der arabischen Kultur"... Sie sind, diese "арабизаторы" wirklich glauben, dass der Algerische Dialekt, Muttersprache Algerier, nicht "sauber", "Trübung des Bewusstseins bemerkbar macht" eigentlich nicht arabischen "Einschlüssen", "Alien" und "fremden". Auf diese Weise haben das Volk beschlagnahmt sein natürliches Recht auf Selbstausdruck. Wie schreibt Abdu Элимам, das Volk "gewöhnen Sie hassen Ihre eigene Sprache, und dies führt zu Hass auf uns selbst"... Sprachen Gewalt vereinigen sich in der Gestalt des fremden, produzieren in den Seelen und in den Köpfen der Menschen die Frage: wie kann es sein "fremden" in Bezug auf die eigene Sprache? Aber kann auch auftreten, und eine andere Frage: wie kann man nicht das Gefühl "fremde" in Bezug auf die Sprache, die Sie - nicht Muttersprache, sondern auf dem (und damit meine ich mich) du schreibst, das du Häufig verwendest du? Ich überlege mir die französische Sprache auch als "eigenes", wie "Ihre". Er wird mir von meinem Vater geerbt, Lehrer. Sprache - Erbe. In der Tat bin ich eine von denen, die eingedrungen ist einst in die offenen Türen des französischen Bildungs-und hat seine Wahl getroffen. Es ist die Sprache des Ortes, die schließlich unsere Kultur kennzeichnete. Ja, es ist die Sprache der "anderen", aber er hat jetzt auch "mein", weil er von mir verstanden wurde, geworden und mein Eigentum. Dieser "Ort" ist gut investiert in uns die Kultur der anderen. Es war uns auch egal wie "besetzt". Endgültig. Ich werde erklären.

Geboren wurde ich in einer Umgebung, wo nebeneinander ohne Probleme zwei Sprachen, zwei Kulturen, zwei Lebensweise. Und ich ging ganz natürlich von einer Welt zur anderen, ohne zu begreifen weder Ihre "Gegensätze" noch Ihre "Unvereinbarkeit".

Auf dem Bauernhof meines Großvaters, sitzen auf einer Matte, auf den Boden geworfen, ich aß zusammen mit anderen Frauen für ein niedriger Tisch; die Frauen aßen getrennt von den Männern, denn im Haus des Großvaters gab es, nach islamischem Brauch, dass die "Trennung der Geschlechter". Ich Sprach auf Arabisch mit seinen Tanten und кузинами. Ich подхватывала die Refrains Ihrer Lieder, die Sie sangen in den Abendstunden. Ganz nahe an Oma, ich zitterte vor Angst, auf Sie zu hören der Märchen, wo herrschte allerlei böse "Geister", die riesigen Kannibalen, kommen nachts in ein Haus für ungehorsame Kinder... Dort, Großvater, ich spielte mit Puppen, die wir selbst gemacht aus Zuckerrohr und Lumpen.

Und zu Hause, in der Wohnung, die sich in der Schule, wo er lehrte mein Vater, waren die anderen Bücher, und mir gelesen zu werden in Französisch, in den Abendstunden, als ich bereits lag in seinem weißen hölzernen Krippe. Ich hörte über Schneewittchen und Cinderella - das waren meine Lieblings-Märchen, und um mich herum waren meine Zelluloid Puppe, zart-rosa, mit blauen Augen, blonde... Und ich spielte auf dem Hof mit Kindern, die hieß Genevieve, Nicole und Martin. Sie waren meine Gefährten, die gleichen Kinder die Lehrer, wie ich. Ich sang zusammen mit Ihnen andere Lieder auf Französisch, Lerne ich aus Ihnen meine Mutter, und wenn unsere Familie gegessen, wir saßen alle zusammen am Tisch... Und es ist nichts besonderes ich nicht gesehen, nicht gefühlt keine Unvereinbarkeit mit dem, was war, in das Haus seines Großvaters. Und genau dies ist die "gegenseitige Durchdringung" der zwei Lebensstile, питавшее meine kindheit, kennzeichnete später und mein Verhalten und meine Einstellung, mein Geschmack, meine Vorlieben.

Und noch: die Bücher schon sehr früh in mein Leben getreten sind. Sie füllten die, für-

полнили Ihr, nahmen fast alle den Platz, der mir zugeteilt wurde mit dem Leben. Ich meine die Zeit, um das Leben zu lernen oder einfach zu Leben.

Und das waren die Worte "anderen" Menschen, научивших mich мировидению. Научивших mich Leben.

Ich - Leserin. Scharfe, leidenschaftliche чтица Bücher, fast besessen auf den Büchern. Bis zu einem solchen Grad Liebe Bücher, dass ich nicht mit Ihnen für einen Moment zu verlassen. Sie benötige Sie mir Freude machen, man kann sogar sagen, dass Sie - der wichtigste Gegenstand meiner Wünsche. Meine Speise. Ich habe manchmal satt Worten: ich bin nur "пожираю" Sie.

In seiner Jugend liebte die Geschichte. Wollte alles Lesen, Bücher. Wenn man nur Lesen. Ich wurde in den Bann vieler Autoren, eine Vielzahl von Stilen, literarischen Strömungen. Alle sind ergriffen mich eingeschlossen, ringsum umschlossen Ihre Netzwerke. Ich liebte und Liebe in den Romanen, und приключенческими zu... Und ich war immer auf der Seite der Helden "widerspenstigen", obwohl Sie selbst konnte nicht immer "Nein" sagen. Ich habe die ganze Welt bereist, Meer überquerten, sah verschiedene Kontinente, ohne über die Grenzen Ihres Viertels, oder - seltener - eine Stadt. Ich öffnete, um sich neue Wörter - verrückte Worte der Liebe, obwohl nie hatte kein Recht, Sie laut auszusprechen. Ich lachte, weinte, litt, trug Trauer nach Ihrem Lieblings-Helden, selbst noch nie in Kontakt mit dem Tod, - gegenwärtigen. Ich sehnte jemandes Siege oder Niederlagen, während um mich herum die Henker haben bereits Ihre Waffe... dem Kind und in der frühen Jugend habe ich immer wirklich eine Freundin mit den Helden seiner Bücher, mit Erwachsenen Menschen und nicht mit Ihren Kollegen... Sie sind es, die Menschen, abstammen von Seiten meiner Bücher, vertrauten mir Ihre intimsten Gedanken waren mir sehr nahe; und die Männer, als wären zwischen mir und Ihnen bildete sich eine Bruderschaft, und Sie teilten mit mir "Brot und Salz", D. H. die Wahrheit seiner Worte über Ihr Leben...

Das ist mein Vater, bevor Sie Absterben, hat mich gelehrt, zu Lesen auf der "anderen" Sprache... Es ist mein Vater, einige Wochen vor der Erschießung, zu wissen, natürlich, über die Gefahr, die ihm drohte, als er in der Widerstandsbewegung Kolonialismus, beharrlich bat meine Mutter zu verfolgen und Weiterbildung Ihrer Kinder, Ihnen nach Möglichkeit so viel Zeit wie möglich für das Studium...

Aber mein Vater war ein gewöhnlicher "туземцем", obwohl einige könnten sagen, er war ein Beispiel für eine erfolgreiche "Integration" so lange, bis Sie sich zu einem "Rebellen". Zwar nicht in dem Sinne des Wortes, von dem die Information Kommuniqué der französischen Armee, bestimmt die "Rebellen" alle diejenigen, die kämpfte bereits in den Städten und in den Bergen mit den Franzosen, nicht желавшими annehmen brutale Realität der begonnenen nationalen Krieges, die viele Tausende von opfern... "Rebellen", "сопротивленцем" Vater war schon in seiner frühen Jugend, wählte Ihren Weg des Lebens, indem Sie Ihre Einstellungen. Er wusste genau, wo die Grenzen liegen, отделявшая ihn von anderen. Also, genau der Vater lehnte sich gegen die Familientradition Leben, Wonach er der Sohn des Bauern (und der Großvater unbedingt Rancher war, hatte mehrere аршинов der Erde), sollte in die Fußstapfen seines Vaters und das Land zu kultivieren und zu züchten Vieh vererbt... Und er beschloss, zu lernen, trotzte konservativen Familie in einem Zeitalter, wo selbst der bloße Besuch der französischen Grundschule wurde алжирцами als "Kolonisatoren dienen"... Viele glaubten damals, dass die Franzosen anbringen an die Algerischen Kinder zu Ihrer Sprache, machten aus Ihnen "Renegaten" seiner Nationalität, seiner Religion.

Aber trotz aller Drohungen seitens der "Nationalisten", der Vater Brillant Lehrerseminar beendete, zu vernachlässigen und den Widerstand der Familie, nicht sa keinen Sinn und "proc" in der empfangenen Ihrem Sohn Bildung - es sei denn, dass der Wunsch, ihn zu "kämpfen" mit "Rumi"-den Franzosen, und so rechtfertigen Sie Ihre Wahl des Lebensweges... Aber wieso denn der Vater hat beschlossen, distanzieren sich von der "eigenen, von seiner "Community"? Warum keiner seiner Brüder, weder, natürlich, Schwester nicht folgten ihm, blieben bei Aufruf der Tradition Ihres Lebens? Ich habe es schon nie wissen...

Und der Vater, zunächst beendete die französische Gymnasium, dann das Lehrerseminar in Бузареа in einer Zeit, als die Siedler kaum empfanden die Idee, dass die "Eingeborenen" können auch zeigen Ihre intellektuellen Fähigkeiten nicht schlechter als die der Franzosen und manchmal sogar übertreffen seitens Mitschüler Ihrer europäischen Herkunft, Leben auf derselben Erde, dass auch die Algerier, sondern die der Meinung waren, dass "Ihre Zivilisation" und "Ihre Kultur" waren "oben" Algerischen und sich selbst - mehr "Wertschätzung" als die "Eingeborenen"...

Erinnern wir uns daran, dass noch im Jahre 1918 ein Psychiater Dr. Poro beschrieb североафриканца als Träger zahlreicher "Fehler" und "Laster", nicht so dass er sich in irgendeiner bedeutenden geistigen Tätigkeiten. Doch die Stimmen der Befürworter der "Integration" wurden bereits auf der anderen-und auf der anderen Seite des Meeres. Für Sie "einheimisch", приобщившийся zur europäischen Zivilisation, Ihrer Kultur, könnte senden Ihre Kenntnisse der seine Mitmenschen, tief verwurzeln Sie in den Köpfen der Algerier somit erfüllte sich die edle Mission, die zusammenfällt mit der "цивилизаторской" Ziel der Kolonisatoren selbst. Jedenfalls hofften Sie auf Ihre Lösung. Aber daran denkt Sie auch darüber, dass noch im Jahre 1894 Abgeordneter von Algerien, spricht im französischen Parlament "ins Leben gerufen" Warnung: "Wenn bei uns werden die gebildeten Eingeborenen, die fähig sind, zu verstehen die neuesten Errungenschaften des wissenschaftlichen Fortschritts, dann nicht hinter den Bergen wird die Zeit, ich habe tolle deren Aufstand".

Und tatsächlich, die ideale der Französischen Revolution von 1789 verankert ist in den Köpfen derer, die Rose ist der Aufstand in 1954 Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit von Stahl Köpfe in der Straße von Hunderten junger Männer, deren Väter erfuhren koloniale Demütigung, Ungerechtigkeit, Gesetzlosigkeit in Bezug auf die "natives", die niedrige Stellung von denen es befestigt wurde in einem speziellen rechtlichen Kodex.

Übersetzung aus dem französischen von S. W. Прожогиной

(Fortsetzung folgt)

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