МАИССА BAY

(Algerien)

"Rebellen" war mein Vater damals, als weigerte sich entschieden, zu heiraten nach Wahl der Eltern der Braut. Die wollten ihm eine Braut aus seiner Kuzin, "vorbestimmt", die ihm seit seiner kindheit... Dieser Cousine der Vater zog meine Mutter. Und es war nicht ganz "Auswahl nach Liebe", was an und für sich wäre es undenkbar gewesen, in seinem Umfeld aber nur der Vater stellte seine Bedingungen: seine Frau muss eine Frau eine gebildete, wenigstens insoweit, als ließen den Bedingungen der damaligen Zeit. In einigen Algerischen Familien Mädchen gerade erst überwunden traditionelle Tabus, über die Schwelle der französischen Schule, die erforderlich ist, verlassen mussten, erreichte die Geschlechtsreife. Meine Mutter und Ihre Schwestern, die aus zweisprachigen Familien der muslimischen Rechtsanwalt, gehörte zum Glück zu dieser "Elite" Algerische Gesellschaft, die Frauen erlaubt, eine Ausbildung zu bekommen, obwohl unter dem Druck der religiösen Sitten galt Mädchen, wollten bekommen Ihre Diplome, schließen Gesichtsschleier und "entkommen aus der Schule", kaum sind Sie "reif". So eine Gesellschaft vorsichtige "Ihre Frauen", wachsam und achtet darauf, dass deren "Reinheit" und "Ehre" nicht ausgesetzt waren geschändet gefährlich und тлетворным ausländischer Einfluss... Und Vater suchen musste auf seine einwandfreie Reputation und ein Mädchen, und Ihre Familie, nicht "kontaminierten" der französischen Lebensart, aber gebildet. Obwohl alle um ihn herum waren sich sicher, dass in Familien, in denen Frauen lernen dürfen, herrschen "zweifelhaften Moral", was an sich eine Gefahr für die Ehre der Familie. Sie erzählten, dass in großen Städten wie Algier oder Oran, einige Mädchen Zweifel an der Entscheidung der Eltern "sperren" Sie in den Häusern und schließen Sie Ihr Gesicht, nach draußen zu gehen; und weil diese deren "Protest" gegen die strenge muslimische Verbote...

...Aber siehe, kaum demobilisiert, nach der Rückkehr nach Hause nach dem Militärdienst, mein Vater, trotz aller Proteste der Familie, heiratete meine Mutter. Zwar sah Ihr Gesicht erst nach der Hochzeit. Aber Sie konnte Lesen und schreiben, fließend Französisch Sprach, was eine Seltenheit war für muslimische Frauen. Wahrscheinlich, antwortete ihm auf seine Briefe, die schickte Sie Ihr Vater aus der Kaserne... Ja, er war Soldat und trug eine französische Uniform, obwohl er nicht französischer Staatsbürger ist. Und selbst ich muss gestehen, ich dachte ziemlich lange, bis 1962), dass ich Französin. Denn geboren wurde ich zwar in Algerien, aber er galt als ein Departement von Frankreich. Später, als ich entdeckte den Pass meines Vaters, erkannte ich meinen Fehler: es wurde klargestellt, dass er - автохтон, "einheimisch", Muslim "nicht eingebürgerte" Bewohner der Französischen Republik...

Ich musste einen Einblick in zahlreiche Bücher zur Geschichte, um diesen Unterschied zu verstehen, die von der französischen Verwaltung für Algerier ", um den Schutz Ihrer Privilegien in Ihren Kolonien". Daher wusste ich, was ist die Nationalität, was ist Staatsbürgerschaft. Dass die "Eingeborenen", Algerier, waren die "Untertanen" von Frankreich, statt von seinen Bürgern. Dass Sie verpflichtet waren, den französischen Gesetzen zu gehorchen, aber kein Stimmrecht hatten, und dass die Diskriminierung der Algerier erstreckte sich und auf andere Gesellschaftliche Rechte und Freiheiten, bis 1947, als Ihr Status wurde die "Bürger zweiter Klasse", eine andere Kategorie, verglichen mit denen, die hatten volle Rechte und Freiheiten. Aber, so erklärte mir, das lag daran, dass mein Vater, ein Algerier und andere "nicht aufgeben wollten Ihren "normalen", die Rechte, verbunden mit dem Islam". Und Sie werden daher auch als "nicht натурализовавшимися". Und der Vater keine Zeit hatten, ein "französischer Bürger", da starb im Jahr 1957, genau ein Jahr, bevor der general de Gaulle verkündete allen Bewohnern Algeriens "Bürger Frankreichs". In der Mitte der antikolonialen Kriege... Aber ich erinnere mich, wie verhielten sich zu denen алжирцам, wer wollte ein "Franzose", wie Sie Sie nannte... Стигматами seines ренегатства, seines самообретения und immer noch markiert manche Familien... während andere sich schon mehrere Jahre später, nach der Unabhängigkeit, nach der "politischen Gründen" erforderlich ist, um Ihre Wiedereingliederung in die französische Staatsbürgerschaft...

Wenn ich war ein wenig auf der kolonialen Periode, dann nur, weil die Kolonisation Algeriens gebildet hat, gewiß, mein Weltverständnis und das meiner Bestrebungen in der Zukunft, sondern vor allem, weil die Frage der "Identität" notwendigerweise verbunden mit der Geschichte, mit der Vergangenheit. Und genau Kolonisation, trotz meines Jungen Alters, bei-

Bey M. L 'une et L' autre. P., 2009. Auszüge aus dem Buch, geschrieben nach den Materialien der Vortrag Маиссой Bay auf einer Konferenz in Roubaud (Frankreich) "das neue Jahrhundert" am 20. November 2008

Ende. Start siehe: Asien und Afrika heute, 2011, N 3.

führte mich zu der Erkenntnis Ihrer eigenen Identität - und die kulturelle und sogar politische. Sie können beliebig lange streiten mit Albert Memmi*, der behauptete, dass "колонизованный noch lange lebt in деколонизованном", aber der Krieg und die Grausamkeit, mit Ihr verbunden, waren die zwei Grundlagen, auf denen ich Kind war, öffnete sich für die Welt, дешифровывала sein. Und in meinen Erinnerungen noch lebendig sind die Bilder, die werde ich nicht verraten, aber die sehr früh gezwungen, mich zu erkennen "Stigmata", die ich wahrscheinlich, und wurde durch die сквозили in den Ansichten anderer Leute auf mich und meine Umgebung. Brauchte Zeit, um Sie zu identifizieren.

Man muss jedoch klarstellen, was ich meine, wenn ich sage, über "стигматах". Natürlich nicht in Ihrer ursprünglichen physischen Sinne als "Markierungen" einer Krankheit, des Leidens oder der Schande... Ich halte mich an die Urteile des Soziologen und Linguisten Эрвинга Hoffmann, der behauptet, dass die Wundmale definiert "der Situation oder Position eines Individuums in einer Gesellschaft, die etwas in ihm disqualifiziert und verhindert werden voll akzeptiert in dieser Gesellschaft". "Stigmata" diese können körperliche, psychologische oder kollektiven. Deshalb müssen wir verstehen, dass einige identifizierende Persönlichkeitsmerkmale können das "стигматов". Dies ist die "anderen Blick" auf dich, das deine "Besonderheit".

...Der Blick des "anderen". Oder Gruppen. Einige Gruppen. Diejenigen, die nicht mögen, oder Sie einfach nicht akzeptieren, Beziehungen mit "fremden", aber auch darauf, das nicht gehört zu Ihrer Gruppe. Mit denen, die "Herausrutschen" aus deren Verständnis, deren vitales Verhalten Sie nicht verstehen. Mit der Tatsache, für die er zweifellos zunächst das Objekt eine antagonistische.

Für mich, das Kind, der erste Kontakt mit dem "fremden" war grausam. Er wird begleitet von einem Knall, deren versierte Stiefel. Das Militär in der Nacht kamen hinter meinem Vater. Sie drehte den Kopf das ganze Haus auf der Suche nach kompromittierenden Vater von Dokumenten, Papieren. Brutal wurde Ihre destruktive Wut und dann - ein Schrei der Verzweiflung meiner Mutter, узнавшей über den Tod meines Vaters. Grausamkeit сквозила in allen Gesprächen, die ich je gehört habe: gesprochen über Folter, über die Todesstrafe, über Ungerechtigkeit, über Sie, ja, über Sie - über die Feinde, über Eindringlingen...

"Andere"... Für Sie war ich nur eine Tochter "феллаги" - so nannten die Franzosen Algerischen Partisanen. Das waren meine ersten Wundmale, Kennzeichen des "fremden". In der Schule - und dies ist der Ort, wo das oft reproduzierte soziale Konfrontation, rassische und Login-Rivalitäten, besonders in Zeiten von Konflikten, - ich habe Häufig erlebt seitens meiner französischen Mitschüler, von Ihren Müttern und einigen Lehrern allerlei Andeutungen, die stillen Vorwürfe in den Ansichten oder sah, wie Sie sich abgewandt von mir, manchmal ist es einfach vermieden, und manchmal drückten Ekel, Misstrauen, отстранялись von mir, wie konnte... Ich Verstand nicht, und all dies verursacht bei mir ein Gefühl der Angst. Im Speicher stecken die Worte blieben mir. "Gehst noch in den ersten Schulmädchen, kleine ARABKA?" sagte mir die Mutter meiner Klassenkameradin, als Sie mich am Ausgang aus der Schule...

Ich habe zuerst war verlegen, ein Gefühl, wie wächst die Entfremdung mich, versuchte irgendwo an der Grenze zwischen zwei Welten, die bereits gekämpft, und das echo Klang dieses Krieges immer stärker. Klingeln in meinen Ohren. Aber, wie seltsamerweise ist, bin ich von dieser wurde immer stärker, und je mehr wuchs Ihr Hass auf mich ist, desto mehr wollte ich Sie begreifen die Kultur, gelernt haben Sie, zu eigen machen und dadurch besser zu verstehen, die, im Namen der großen Zivilisation war einst mein Land erobert...

Und später, als er erwachsen ist, wenn ich mal einen look mit Ihren соучениками - in der Mehrheit Franzosen, Kinder von reichen Kolonisten, bin ich noch mehr überzeugt, wie Recht hatte Jean Cocteau, indem er sagte: "Das, was dich tadeln, und dann übe dich in. Das bist du selbst, deine Essenz". Das heißt, ich habe nicht versucht zu entkommen, verkriechen in die самоидентификационные Werte, die im Zusammenhang mit der Arabisch-islamischen Tradition, aber genau соизмеряла Ihre Stärke im Vergleich mit anderen, zu überwinden versucht, "andere" auf seinem eigenen Territorium, indem wir mehr über seine Kultur.

Ja, genau so, in der Konfrontation mit "anderen" entsteht dein самосущность, dein selbst-Bewusstsein. Besonders, in deren Ansichten ich vage spürte bereits, dass es ist nicht so viel über mich, sondern über uns alle, und wir alle diese und mussten самоосуществиться, die Erreichung der Unabhängigkeit. Es war ein echter Krieg.

Und doch war es und mehr. Eine andere Form der Stigmatisierung. Weniger süßes Fötzchen, nicht so direkt, aber auch schmerzhaft mir переживаемая. Denn Sie war eine "innere", ging gleichsam von innen mit meiner eigenen Community. Denn von nun an war ich ein Waisenkind. Und wir haben mit diesem Wort verbunden ist vieles, und in Erster Linie ein Zustand der Unsicherheit, лишенности eine bestimmte Art von "Schutz", der Mangel an denjenigen, wer muss mit der ganzen Notwendigkeit für unsere Traditionen üben Ihr Sorgerecht über dich die Männer. Vater ob, ob die Brüder, Onkel, aber nicht unbedingt die Männer, die im Falle eines Unfalls, Schwierigkeiten geholfen hätte Frau raus aus einer schwierigen Situation. Denn eine muslimische Frau und jetzt - ein schwaches Wesen, braucht niemanden in die Vormundschaft des Mannes, da Ihre geistigen und körperlichen Fähigkeiten "unten" Männer, und Sie kann nicht widerstehen Realität allein, auch die einfachste seine Drohungen, ein ganz normaler gesundheitlichen Schwierigkeiten und Hindernisse sind.

Dieses Gefühl - Waisen - I is-

* Albert Memmi (Memmi, Albert; Geb. im Jahr 1920, Tunesien) ist ein französischer Schriftsteller und Soziologe (Anm. Hrsg.).

пытывала noch lange, während das Leben in der Gemeinschaft, in denen die Religion des islamischen rechts und "Norm" ist Unerschütterlich. Sogar noch dann, wenn schon nach der Unabhängigkeit studierte ich im französischen Lyzeum in der Hauptstadt, Bildungseinrichtung, die "geschlossenen", "Elite", wo ich angenommen wurde 10 Jahre nach meinem Studium in den hohen Kennziffern der normalen Schule. Dort hatte ich bereits konfrontiert mit den Kindern Algerische Neureichen - soziale Klasse, die im Land bildeten kurz nach dem Sieg über den Kolonisatoren... diejenigen werden mich Verstehen, wer erlebt, was es bedeutet, "die Unterschiede", diejenigen, deren Unterschied (soziale, kulturelle) war für dich Verachtung und Ablehnung der sogenannten selbsternannten "Elite".

Aber es gab noch eine andere Realität. Diejenige, die "eingeschrieben" in deinem Körper. Неотрывна von dir, von deinem selbst-Bewusstsein im Raum der Leben, wenn du nicht aufhören zu Fragen, warum du nicht belegen darin der Stelle, die begann genau dich. Meine Selbstidentifikation und begann mit der Realisierung Ihrer самосущности, lassen einem aus Licht und Schatten, jedoch offensichtlich in diese Welt so, wie Sie ist. Frau. Die zweite Hälfte des Himmels, wie die Chinesen sagen würden..., eine Frau zu Sein, ist schon стигмат. "Label", diese ber. Bin ich nicht wusste, war, dass ein Frommer Jude, indem er täglich seine morgendlichen Gebet dankt Gott für das, was er nicht schuf seine Frau? Ist mir nicht erzählten, was in der Algerischen Hinterland einige Männer sprechen über eine Frau, müssen fügen Sie das Wort "hachek"(Sie, die Anrede in der Dritten Person. - Trans.), gleichsam entschuldigend vor seinem Gesprächspartner. Und andere, einfach nicht wollen, um zu erwähnen, über die Frau, sagen die Allgemeinen Phrasen, wie "bei mir zu Hause", "in meinem Haus" usw.

Ich - ARABKA. Алжирка. Ich bin immer noch eine Frau-Schriftsteller, und es ist auch ein tiefer Teil von meinem Wesen. Das schreibt die Frau, und außerdem "Texteingabe" auf Französisch, und das erschwerender Umstand für einige, wenn auch sehr klar für den Vertretern meiner Generation.

Wenn ich sage, dass ich - Arabische Frau, das andere ein hören in dieser Definition das klirren der Ketten, bilden sich die Last der Jahrhunderte der Unterdrückung, "Stadtmauer", die rund um die dicht verschlossene für Frauen zu Hause, wo Sie unter Druck Stille, Zügellosigkeit, wo Sie sterben unter der Last der Verbote...

Obwohl es interessant in dieser Hinsicht, und in anderen bytovavshee Darstellung des "arabischen Frau", Ihr ein anderes Bild, oft verbunden mit dem Bild des Orients in der Regel - exotischen hinaus mit erotischen Andeutungen des Ostens, die anwesend sind auf jede Art von bemalten orientalischen Künstlern Postkarten, wurden für die Touristen. Vielleicht ist heute einfach schärfer stellt sich die Frage der Menschenrechte, und weil das Bild des "arabischen Frau" wird in Kombination mit Ihrer "бесправием"? Aber wenn man sich von bestehenden Klischees, von denen einige wirklich verbunden mit der traurigen Realität, was bleibt dann mir? Denn ich erkenne mich weder in einem der Bilder des "arabischen Frau", geschaffen in den Köpfen der anderen Menschen. Vielleicht bin ich etwas besonderes? Wenn ja, welche Umstände beeinflusst ist? Kann ich sein und "арабкой", und nur "glückliche Frau" gleichzeitig? Und darüber, welches Glück es sich handelt? Und sicher sein, ob der Begriff "Glück" in Verbindung mit dem Begriff "Trennung", der gegenseitigen Achtung, deine Ansichten und Gefühle der anderen?

Ich werde versuchen, zurück zu seinen Wurzeln. Hier sind Sie, die vor mir - alle Frauen meiner Familie, all meine Tante, Cousine, in Ihren traditionellen Kleidern, weiten und bunte, gespannte Riemen mit silbernen oder Goldenen Schnallen verziert Halskette, die aus der alten französischen Münzen-sowie das klirren von luidoren, auf denen вычеканен Profil Napoleons... Anzahl der Goldstücke in Collier - Zeugnis von Reichtum, sozialem Status Sehe... und die Frauen auf die Straße, eingewickelt von Kopf bis Fuß in weiße decken, приоткрывающие auf Ihren Gesichtern nur ein Auge, was ermöglicht, sich zu orientieren Ihnen im Raum, um nicht in die für Sie verbotene Orte, an denen Sie sich schnell bessern, wenn treffen diese dann auf Ihren Weg... und Ich sehe Ihre leuchtende weiche Gesicht, ich spüre die Wärme Ihrer Hände, Ihre Hände, verziert mit einer Tätowierung. Versuchen, zu entwirren, die diese geheimnisvolle Blaue Bilder, geometrische Formen, Muster, die sich auch auf Kinn, Stirn, - Zeichen Ihrer Identität, Ihrer Zugehörigkeit zu einem bestimmten Stamm, Geschlecht, Familie. Diese weiblichen Tätowierungen auch heute noch (und in anderen ethnischen communities) bedeuten id-Token, und das ist verständlich. Ich sehe noch Frauen, aufstehend in den Anfängen, eilt den Herd zu entzünden, den Teig kneten, Brot Backen; Frauen, beschäftigte ganz normalen, täglichen Angelegenheit, die nur ein Ziel: die Bedürfnisse der Männer - vor allem die Väter, dann Ihre Ehemänner und schließlich Söhne. Sorge für Sie, nur über Sie - fast маниакальна. Frauen manchmal fallen auf die Erde, um den Fuß zu waschen Vater oder Mann, mit schwerer Becken, mit Wasser gefüllt, auf dem Herd erwärmt. Ja, Sie - "abhängiger", "bedrückt" Herrschaft Ihrer Männer, aber zufrieden und glücklich. Sie sind ruhig. Genau so, wie ich es wagte zu sagen, - ruhig. Heiter sogar. Sie nehmen Ihr Dasein so, wie es ist. Ohne zu Ahnen, nichts anderes. Einige andere Leben, andere Horizonte. Sehen nur die Sie umgebenden Wände. Ja und kann ich Wünsche, wovon und weißt nicht selbst?

Das alles scheint mir so weit entfernt von dem, was ich selbst vertrete, als ich wurde, was erlebt, was ich erlebt habe. Aber zwischen uns ist nur eine Generation... Aber unsere Unterschiede so offensichtlich, dass

scheint es sogar seltsam, unwahrscheinlich, unwirklich: weil wir aus einer Sippe, aus der gleichen Gemeinde. Und Sie sind mir absolut Fremd? Oh, welches historische Zeit, die Sie brauchen zu überqueren, welchen Weg zu gehen, zu leisten, so zu denken, alles auszudrücken!.. Der Weg von einer Frau zur anderen...

Und dann gibt es die Meinung und meine eigenen Töchter, Mädchen, wachsenden und sich entwickelnden heute in einem anderen Raum Widersprüche und Einschränkungen. Zum Beispiel, diejenigen, die sich auf Damenbekleidung. Obligatorischen "Vorschriften" ein Kopftuch zu tragen und ein arabisches Kleid. Sie, meine Töchter, heute betrachtete meine Fotos, die auf den Straßen Algeriens vor einigen Jahrzehnten, sind überrascht: "Wie, du bist raus ist gekleidet in ein kurzes Kleid, mit bloßem Kopf?!" Ja, genau so. Und die Straßen Algeriens, lassen Sie es klingt unglaublich, aber strahlendes lächeln von Passanten, von dem Gefühl der Freiheit: weil wir so glaubten Sie, dass Sie noch lange lebte mit diesem glauben; denn Sie haben es verdient, in einem harten Kampf gewonnen!.. Ja, lassen Sie es scheint heute unvorstellbar, aber meine Freunde und ich gingen dann durch die Straßen, ohne Angst, ohne befürchten zu müssen, war es uns leicht, und wir waren leicht bekleidet - in kurze Kleider und Miniröcke, - haben wir aus dieser unserer neuen Outfits (schnell скроенных!) unser neues Emblem unserer Freiheit. Das ist, was war ein anderer арабкой... Aber ist nur die Länge unserer Röcke, der Schnitt des Kleides bedeuten, die Entwicklung oder, im Gegenteil, die Regression von Frauen und, im Allgemeinen, bedeutet, und nur die Gesellschaft? Natürlich können Sie aus der Mode kleiden eine Versinnbildlichung der Position der Frau in der Gesellschaft, was oft gemacht wird. Man kann sogar von "der Kampf der Frauen für Ihre Rechte". (Wie sonst erklären, Hijab Frauen, gehen in den ersten Reihen der Demonstration gegen den islamischen интегризма und Terrorismus während der Ereignisse in Algerien begonnen im Jahr 1990?) In dieser Hinsicht ist die Position der Algerischen Frauen ziemlich kompliziert.

Überhaupt heute арабок, haben muslimische Frauen, bei алжирок - viele Fragen. Und vor allem diejenigen, die sich mit Ihrer kulturellen Identität. Frauen insgesamt - in der Mitte dieses Problem. Denn auch "abwesend" im öffentlichen Leben, auch nicht ein Wort zu sagen, Sie, Frau, verkörpert den Wunsch, selbst zu sein, auch wenn Sie noch nie gesteht in diesem seinen Wunsch. Und das Spektrum Ihrer вопрошений riesig ist und декультурация, und деструктуризация, und Denaturierung und "Abweichung" von der Norm und deren Perversion.

Und uns nicht müde werden, bieten alle Arten von "Proben" Verhaltensmodell, die uns zuwider, denn Sie erschrecken, wie Bildnisse, von diesem Feld, und wo sollte es passieren ta Modernisierung, über die so viele schrien, aber die gleichgestellt zu "озападниванию" und damit zum "Verrat" und "Verrat"...

Und jetzt noch und erinnern an die Notwendigkeit, die "unbestreitbaren" und "unvergänglich", zeitlose und unverzichtbare nationale Werte...

Mir kommt der Satz des Heiligen Augustinus: "Ich war eine Frage für sich selbst". Weil in meinem Körper - Frauen - Platz Resonanz aller вопрошений über sich selbst, auf die ich hartnäckig Suche eine Antwort. Von einem zum anderen: der Abstand sehr groß ist. Also warum nicht direkt sagen: beides.

Geboren ein Wendepunkt in der Geschichte der Nation, in einer Gesellschaft, die langsam aber sicher immer mehr fokussiert sich auf die Erhaltung und Stärkung der traditionellen Werte, ich Lebe in der Gegenwart, zu leugnen, Verbote, an der Grenze mit dem Urteil, Anklage, wollte nicht erstarren in den Fesseln, geerbt von der Vergangenheit, die mich wollen, legt verleihen und immer wieder стигматами, von denen ich in der kindheit so viel gelitten...

Ich bin absolut klar verstehe enge und leere gerettet Straßen, auf denen nur errichtet Barrieren Vielzahl von Missverständnissen und ängsten. Ich möchte an die Worte des Dichters Adonis*: "die Ketten an meinen Beinen, aber mein Körper Horizont offen"...

Aber jede gekreuzte mir "Grenze" - erlebt und wie eine Entlassung, und als "Gefangenschaft". Die Einkerkerung nicht im Sinne von Vertreibung, Trennung von verwandten Wurzeln, aber im Sinne der Erlangung der Weg "nach innen", zu sich selbst. Näher an der eigenen Wesenheit. Es ist schwierig zu verlangen, noch schwieriger zu verwirklichen. Es ist - wie die neue саморождение, Schmerzen von selbst, weil allzu oft der Wunsch, sich zu behaupten, реализуясь, begleitet von einem seltsamen Gefühl самоотстраненности von der Realität.

Ich bin "die andere", weil, das Leben in einer Gesellschaft, die vorgibt, speichern und Integrität нетронутости, "оккультировать" in einer gewissen Weise die Besonderheiten der nationalen Identität, in der Gesellschaft, in einem strukturierten heute nach den Prinzipien des "erlaubten und krank", erklärte, прокламированного und genehmigt "herausragenden Wissenschaftlern"-Theologen, вмешивающимися schamlos in das persönliche Leben (sogar Ihre intime Sphäre!) Mann, ich weigere mich anzuerkennen, machen Sie "Ihre" alle "Verbote", alle Beschränkungen, alle "Fluch", an die Frauen gewandt, стигматизирующие, клеймящие Sie und alle diejenigen, die nicht wie "alle", die nicht Gegenstand Ihrer "Kennzeichnung"...

Aber wir müssen lernen, zu Leben und mit all dem. Oder zu überleben. Einfach, um zu überleben. Denn auch das ist noch vor kurzem hätte ein Motiv der Anklage und der Todesstrafe. Denn wie sagte A. Moussaoui, der Menschen in "die andere Realität" (die, wie man Französisch sprechen oder die

* Adonis (Адунис, der mit bürgerlichem Namen Ali Ahmad said Асбар (Geb. in 1930, Al-Kas-Sabin, Latakia) - der syrische dichter und Essayist (Anm. Hrsg.).

dieser Sprache, zum Beispiel) stigmatisiert, als "Feinde des Volkes", "Außenstehenden", "Agenten des Westens", "Aufwiegler", die "verschwinden der Algerischen Gesellschaft" (Moussaoui F. De la violence en Algérie, les lois du chaos [Über Gewalt in Algerien. Gesetze, рождающие Chaos]. Actes Sud, 2006).

Und ich mag sein "смутьянкой", gehören zu der Kategorie derer, die Gesellschaft aufregt, oder einfach eine Geschichte machen. Ich Stelle mir stehenden, schlammigen, sumpfigen Wasser, ekelhaft riechende, подернутые grünem Schimmel überzogen; und nun sind Sie plötzlich schwankende, bei ihm gingen die Wellen: das unterirdische, sauber Strömungen, Quellen, Live und Blasenbildung, Bewegung hervorgebracht, befreit von der Lethargie, Sumpf und очистилось, See wurde hell, hat ein natürliches seinen Zweck.

Aber hier geht es um mich. Von der Vorstellung, dass "wagte das Wort zu ergreifen", zu sprechen, und sprechen über sich selbst. Sich selbst auszudrücken. Gewagt hat, sich auf dem Territorium, Besitz, traditionell, Männer. Das heißt, sich im öffentlichen Raum. Gehen gegen den "Strom", im Gegensatz schweigen, oder умалчиванию...

Ob Sie nennen es eine Besondere Art von Ohnmacht machen etwas anderes, das wichtiger ist? Kann man sagen, dass die Beschäftigung mit der Literatur, die Kreativität eine Art Ausgleichs-ersetzbare Funktion der anderen, mehr sinnvolle Tätigkeit? Und es ist, Kreativität, stärkt nur die leere, betont die gesellschaftlichen Laster und Mängel. Aber mir scheint, dass nur so können Sie weiter gehen, zu Graben, in die Tiefe gehen Probleme, und am Ende dieses Weges erzielen kann und dem Ort, wo Sie hinführen, das eigene "ich"...

Also, beides. Ich bin anders, denn wenn ich Schreibe, wenn "ich nehme das Wort", dann gehe auf die Begegnung mit "dem anderen", mit allen anderen. Meine Schrift ist ein Ort Fragen, wo die Antworten in vielerlei Hinsicht gegeben werden können, nur in religiöser Hinsicht, vor allem dann, wenn Sie meine Fragen betreffen den Sinn des Lebens, der Mensch. Ich habe gewagt, darüber zu schreiben, was früher verborgen war, zurückgehalten, obwohl Sie davon wussten, oder Sie Taten, und dass also "alles bekannt"... Aber ich hörte nicht auf zu schreiben. Die Entfremdung des Menschen, über die Missbrauchs über Ihre Ehre, über die skrupellosen Invasionen in die private Welt der Menschen zerstören ihn. Ich überwand die Scham, Konventionen, erzählt über das Leben der Frauen, darüber, wie über Sie herrschen Männer, wie berauben Sie der Freiheit, eingesperrt halten, in den Harem, weisen Sie im Haus einen besonderen Platz, nicht angezeigt und löst "anderen", wie im geheimen halten Ihre unreinen Gedanken, verwandelt Ihre Frauen in Mägde. Aber früher in der arabischen Literatur geübt "Erinnerungen" über die "weibliche Hälfte" des Hauses, voller Nostalgie: es gibt Babys припадали zu einer großzügigen Brust der Mutter, Frauen strömten dort zusammen, um Tee in Innenhöfen, gingen mit Spaß an einem heißen Hammam... Das Bild der Frau in Erster Linie verbunden mit "mütterlichen Schoß", "Zuflucht", "warm Shelter", "dunkel", sondern "rettend"...

Ich schrieb über den anderen. Vielleicht wollen vermeiden das gehörte in seiner kindheit ein Fluch, tendierte die über allen meinen Landsleuten. "Du wirst nie dazu bestimmt, sich selbst geworden". Deine wahren Wünsche nie in Erfüllung gehen würde... Ich wählte einen besonderen Weg: schreiben über all jene, deren Abbilder in sich trug. Gehen Sie mit Ihnen zu treffen. Zu Ihnen gehen. Ich wollte erzählen, über die nachts mit dem weiblichen flüstern, seufzen über, Füllung dicht geschlossene Schlafzimmer, wo man nur in die Spalte der Fensterläden Sternenhimmel..., Über den heißen Sommer-полднях, wenn истомленные des Herzens Wunsch zu Leben gefangen in der stickigen Frauen zu Hause, loderte wie eine Fackel, разожженный Verbote... Dort, auf der weiblichen Hälfte des Hauses, wohnten andere Menschen, verboten für das Leben und die Freiheit.

Lassen Sie meine Worte sind nur Staub, stehende Wolke über dem Abgrund des Schweigens; lassen Sie meine Stimme ist nur ein schwacher Atem meines Wesens, obwohl er reißt einfach aus der Tiefe meiner Seele: ich wählte die schwierige Aufgabe, die Präsentation "das Licht" alles, was ich weiß, bis in der Melancholie der Einsamkeit, aber die Hauptsache ist, habe ich beschlossen, für sich selbst solidarisch sein mit den anderen. Mit jenen Frauen, die Stimmen die ich höre, wissen über die Wunden Ihrer Seelen, von den Wirren des Schweigens. In seiner Einsamkeit bin ich nicht allein. Denn schreiben bedeutet dies, davon bin ich überzeugt, hören den Herzschlag der anderen, sondern ihresgleichen, sein zusammen mit der ganzen Menschheit.

Denken Sie daran, bei A. Camus, wie ihn der held-Malte der Maler auf der Leinwand etwas unverständlich, zeigt es seine Zuschauer mit Spannung erwarteten Werkes: "ob Solidarität, ob Einsamkeit" ("Solitaire" und "Solidaire" auf Französisch klingen fast gleich... - S. P.). Das ist, was ich Schreibe. Bewusst gehe damit bis ans Ende, die Erfüllung der dringenden Imperativ meinem Leben: ich mache und loszulassen. Leide und loszulassen. Leide an und erlebe den Spaß. Versuche mit der Wurzel ausgerissen aus dem Abgrund des Schweigens, aus dem Sumpf der Stagnation Angst, alle Formen der Angst, die eigenartig sind und mir, alle Zweifel, die Sie überwältigen und mich zwingt zu zittern und meine Seele. Diese meine unermüdliche Suche nach - wie die Suche nach den Menschen ausgestreckt, um ihn zu treffen freundliche Hand, die retten will, in der Hoffnung auf Solidarität, auf die Bruderschaft, auf eine Wiederbelebung. So Leben wollen, Sternenhimmel sehen und незамутненные, nicht festgezogen Schleier der Vergangenheit, Helle Horizonte.

Übersetzung aus dem französischen von S. W. ПРОЖОГИНОЙ, Doktor der philologischen Wissenschaften

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